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十年苦寒,此苦寒,與其說是求儒,不如說是在求官!

就連他楊慎亦有這樣一段堪稱痛苦的時間。

好在,家學淵源,父親楊廷和有儒學正統之理念,有求家國安定,治理天下之心思。

是故對子要求甚嚴,直接將儒學分成兩大塊,一塊是考試的根基,一塊是儒思的根基,非舉頭並進,則就算是中了舉人進士,父親也會用各種理由,將其打落塵埃。

那會兒的日子,楊慎思來,是真慶幸上天賜予了他一身過目不忘之呢,否則還真未必能達到他爹的要求。

更慶幸自己父親的嚴格,使得他未落入方仲永之流。

而羨慕陸斌,也羨慕在這兒了。

陸斌只需要學習儒學最有意思,最吸引人,最讓真正儒者自傲的儒思就夠了。

那種純粹的折磨,他根本不會涉及。

所以,陸斌一路上學的,可就不是論語多少個字兒,哪個字兒可以怎樣解析,哪兩個字兒可以拆分,怎樣的文字可以為八股文添彩的內容,怎樣起題跟符合儒意這些東西。

楊慎自己學這些東西出身的,曉得那些東西到底有多無用,多折磨人。

他直接轉變一貫嚴肅教育的作風,反而像是一名說書先生一樣,直接從歷史講起,從春秋時期儒學儒思講起,從最開始禮崩樂壞,社會崩潰,導致孔夫子行天下欲復周禮開始講起。

陸斌歷史底子不算差勁,春秋歷史他也曉得,畢竟當年上初中的時候,歷史課總是叫人感到期待,於是一些基本的東西記的牢靠。

後來也曾或偶然,或必然的蒐集並記錄了許多知識。

再加上兩世為人,想法不同,竟有了自己的見解。

那是與楊慎傳統儒家思想,王陽明儒學支脈心學思想都截然不同的思想。

兩人之間在教與學的過程中,時常就會產生爭論,辯駁。

譬如,楊慎說“先聖是在春秋末時的魯國出生的,因為周天子周幽王烽火戲諸侯的緣故失去了諸侯們的信任,同樣也失去了作為天子的威嚴,這直接導致諸侯爭雄之心日起,欲取代周天子而號令天下的心思愈發濃厚,大小國家之間互相爭戰,今日你佔據一城,明日我割據一地,百姓沒有辦法安寧的生活,夫子在幼年就學,以及青年做官的時候親眼觀之,親耳聽之,最終確定,這即為禮崩樂壞的結果。”

陸斌直接反駁道“周幽王烽火戲諸侯只是起因而已,諸國爭霸的真正原因應該是兩個,一:周天子自身實力薄弱,諸侯強而王弱,可謂枝葉強於樹幹也,所以即便周幽王是一個不那麼昏聵的君王,諸侯對周天子遲早也會生出悖逆之心。”

“對,沒錯,我就是這個意思。”

“還有呢,第二點,這是吾認為最重要的一點:周天子奉宗法祖制而不思變通,任以人為牲口,時常以之祭祀上蒼,用以祈求風調雨順這樣的事情,國家仍舊以奴隸制度為主,只有少數貴族才可以被稱之為人,而大多數時候,一個奴隸的價值甚至不如羊皮,所謂百里奚舉於市也,被秦國奉為宰相的百里奚,竟然也是奴隸出生,秦國僅僅用五張羊皮就換取了未來爭霸天下的本錢,可見,固化的思想,讓多少大才,能臣差點毀於一旦,如此昏聵固化,如何能夠讓周天子的國家穩固呢?”

,!

“嗯!你的基本功很紮實嘛,不錯,你說的固然也有道理,可我要論及的是儒學,諸侯國之間的戰爭,無論如何傷害的還是無辜百姓,誤農時,費田耕,父子無親,君臣無道,這正是因為權欲矇蔽的心思,禮儀不存的結果,若是所有人用禮束縛自己心中的獸慾,用道德來規範行為,父子愛,夫妻愛,君臣愛,祖孫愛,師徒愛,官民愛,這樣一來,哪裡還會有什麼紛擾呢?”

“哪裡能夠如此呢?

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