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顯德六年（公元959年）的二、三月間，新徵服不久的淮南地區發生大旱災，糧食欠收，百姓飢餓。柴榮知道情況後，立刻組織人員向淮南運送糧食求災。雖然在名義上，這些糧食是借給老百姓的，但柴榮根本就沒有指望老百姓還還上這筆貸糧。

有人勸柴榮不要做傻事：&ldo;民貧，恐不能償。&rdo;(6)何必當這個冤大頭。柴榮的回答感人至深：&ldo;民，吾子也；安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也！&rdo;(7)在明知道老百姓沒有償還能力的情況下，柴榮還是&ldo;借&rdo;給百姓救命糧。什麼是人道主義關懷？柴榮此舉就是。

與其他一些帝王&ldo;嚴以律人，寬以律己&rdo;不同，柴榮從來都是&ldo;寬以律人，嚴以律己。&rdo;他對自己可以節儉過日子，但對百姓，或者是身邊人，從來不用這個標準來要求他們也這麼做。有這麼一件事，可以證明柴榮&ldo;寬以律人，嚴以律己。&rdo;

顯德五年（公元958年）六月，宣徽院向柴榮進呈了皇家御用膳食的配料明細單，請柴榮過目。柴榮看過之後，立刻在單子上做了批示：&ldo;朕之常膳，所用物料，今後減半。餘人所食，即須仍舊。&rdo;(8)

柴榮得人心，大率皆由此。柴榮的民本思想在那個亂世中，是極為少見的。有些帝王雖然也有&ldo;民本思想&rdo;，但他們所說的&ldo;民&rdo;，只是貴族官僚、豪強士大夫，並不包括千萬底層草根。歷史上的草根皇帝倒不是少見，但歷史上的草根王朝卻並不多見。所謂草根王朝，並不主要是指皇帝出身於草根，而在於這些皇帝的政策&ldo;草根化&rdo;，利益的邊境向社會底層開放，柴榮治下的後周王朝就是一個典型。

柴榮的平等思想比較濃厚，有時候他的所做所為，並不是一個威嚴排場的皇帝應該做的，更像是一個山大王做派。官員待遇，按行政級別是有所區別的，有時他在宮裡設宴款待大臣，或大臣進宮裡辦公，伙食也要按級別有優有次。品級高的官員吃大魚大肉，品級低的官員只能啃蘿蔔鹹菜。

柴榮對此非常不滿，他認為大臣的品德、能力與官品並不成正比，這樣對品級低的官員不公平。顯德五年七月，柴榮有次告訴身邊侍臣：&ldo;向來御廚造食，各分等差。今後賜宴，群臣食物，並須類從，所食不得更有分別。&rdo;(9)柴榮是一個非常浪漫的理想主義者，於此可見一斑。

早在柴榮繼位之前，他的民本思想就已經轉化為實際行動，幫助困難百姓解決生計問題。對於柴榮做的一切，郭威都看在眼裡，喜在心裡，他慶幸上蒼賜給他一個優秀的養子。郭威曾經這麼稱讚柴榮：&ldo;卿作鎮王畿，留心政道，雖米鹽細務，不懈於躬親，而會斂無名，盡思於蠲放，能惠窮困，深協眷懷。&rdo;(10)郭威選擇柴榮，是一個正確的選擇。

但柴榮卻不是歷史的選擇，究竟這是誰的悲哀。

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(1)　《孟子盡心下》

(2)　《冊府元龜帝王部謙德》卷四十八

(3)　《冊府元龜帝王部惠民二》卷一百零六

(4) (5)　《資治通鑑》卷二百九十四

(6)　《冊府元龜