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柴榮見陳摶，當然不是諮詢軍國大事，而是向陳摶詢問飛升、黃白之術，就是所謂練仙丹求長生。歷史上許多&ldo;千古一帝&rdo;都有練仙丹求長生的舉動，比如秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民。再加上五代南唐先主李昪，而且李昪就是吃&ldo;仙丹&rdo;中毒而死的。

李昪中毒而死的事情，柴榮應該是知道的，但他還是抵制不住求長生的衝動，說明柴榮的唯物主義思想是有限度的。柴榮向來不信這些，但到了晚年，卻迷上了練仙丹，確實是個讓人遺憾的缺點。陳摶沒有回答柴榮，他知道一旦開此風氣，會有大量幸進之人混在柴榮身邊，於國於民沒有半點好處。

陳摶勸柴榮：&ldo;陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？&rdo;(4)陳摶說的有道理，柴榮也不是昏君，當然不會責怪陳摶。柴榮並沒有生氣，反而因為陳摶的直言，想讓他當官，任諫議大夫。陳摶無意官場，堅辭不受，柴榮就將陳摶放還華山。

但據宋人陶嶽《五代史補》記載，柴榮召陳摶入朝，卻並不是求什麼黃白之術，而是把陳摶當成治國人才，召他求問治天下之術。&ldo;世宗之在位也，以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下。&rdo;(5)陳摶對當官沒興趣，屢求柴榮放他回華山。

為此，陳摶寫了一首五律，以詩明志。&ldo;草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰十年客，四海一閒人。世態從來薄，詩情自得真。超然居物外，何必使為臣。&rdo;柴榮見陳摶無意仕途，也就不再強求於他，放他回山。

柴榮還專門下了一道詔書，講明瞭他為何召陳摶入朝的原因，詔如下：

敕陳摶，朕以汝高謝人寰，棲心物外，養太浩自然之氣，應少微處士之星，既不屈於王侯，遂隱居於巖壑，樂我中和之化，慶乎下武之朝。而能遠涉山塗，暫來城闕，浹旬延遇，弘益居多，白雲暫駐於帝鄉，好爵難縻於達士。昔唐堯之至聖，有巢、許為外臣，朕雖雖寡薄，庶遵前鑒，恐山中所闕，已令華州刺史每事供須。乍反故山，履玆春序，緬懷高尚，當適所宜，故玆撫問，想宜知悉。(6)

柴榮向來愛惜人才，即使這個人才不想做官，他也要把人家拉到身邊問清楚志向。柴榮的性格是比較急躁，但至少他是一個真誠的人。另外，柴榮為人做事，向來只搞陽謀，不搞陰謀，做人堂堂正正，無可指摘。

柴榮性格好動，他不喜歡呆在宮裡吹涼風，喜歡到廣闊的世界中去學習，甚至去玩耍。柴榮的箭術還是不錯的，在顯德二年的十月，柴榮騎馬帶著弓箭，竄到了郊外射獵。柴榮運氣不錯，射死了一隻兔子。

顯德五年的十二月，柴榮又在郊外射了三隻兔子。不知道為什麼，柴榮專門和兔子過不去。柴榮不是習武出身，論功夫，別說趙匡胤這樣的練家子，狗肉販子唐景思，都能把柴榮打倒在地。但柴榮從來不排斥強武健身，君王尚武，民族尚武精神才不至於墮落於地。

柴榮除了到郊外射獵取樂，還經常去農戶或工匠家裡觀看他們的生產過程。朝廷在汴梁郊外有一處皇家莊園‐‐南御莊，這個南御莊其實就是柴榮的農業自留地，他經常到這裡觀察農業生產。顯德元年的七月，他就來到南御莊，看看他的莊稼都長成什麼樣了。直到晚上，柴榮才回到宮裡。顯德六年的二月，柴榮就竄到汴梁城外的製陶作坊中，觀察專業製陶戶生產陶器。柴榮津津有味的看完後，還賞給了製陶戶一些財物，鼓勵他們好好生產。

柴榮的優點和他的缺點一樣明顯，這也是人之常情，誰不是這樣？這個世界上真的存在完美無缺的聖人？在哪？

人非聖賢，孰能無過？

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