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聖人老子《道德經》第五十八章，蘊含著深刻的哲理與智慧，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”正是這一章的核心思想。
老子告訴修者，災禍和幸福並非絕對，而是在一定條件下會相互轉化。正如塞翁失馬的故事所揭示的那樣，馬兒丟失本是一場禍事，卻因此帶回良馬，又變成了福事。然其子騎馬摔斷了腿實是禍事，但卻因此避免了服兵役，保全住了性命，又轉為福報。
這是在啟示修者，在紅塵世道中，面對生活中的福禍之時，應保持平和的心態，得意時不驕縱過火，失意時不絕望不振。
此章還透過“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”的對比，展現出了為政方式不同，所帶來的不同結果。
統治集團政治寬厚清明時，民眾自就淳樸忠誠；其政治苛酷黑暗時，民眾就狡詐且抱怨。這啟示修者，看待萬事萬物不能只識片面，而要全面客觀地分析其利弊，作取捨。
“正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久”指出人對事物變化的迷惑。在現實中，修者常以固有觀念，評判是非善惡，卻忽略其可變性。
一些人起初善良，後因利益誘惑變質墮落，而修者往往難以預料和理解如此種一般的轉變。
同時，紅塵世道社會現實中，存在各種複雜現象和問題，比如人際關係中的虛偽與真誠、競爭中的合作與對立等。這都要求修者，在複雜多變的環境中，始終保持清醒頭腦，切莫被事物表象所迷惑，當堅守自己的道德底線和處世原則。
“聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”描述並展現了聖人的大智慧。
聖人老子方正而不生硬，有稜角而不傷害他人；直率而不放肆，光亮而不刺眼。這啟示修者，在紅塵世道之人際交往中，應當堅持一貫原則，同時尊重他人之觀點和選擇，無論說話做事都應坦率真誠，切莫虛偽假裝，同時也要考慮他人之感受，注意自己的表達方式。
老子無為而治的思想。貫穿始終，告訴修者，莫要過於迷戀和執著於某種狀態或者結果，因為事物的本質是不斷變化的。只有順應自然，接受變化，才能保持內心的寧靜致遠和外在的和諧共生。
在紅塵世道日常生活之中，應學會接受和適應一切變化，保持住那種平和怡然的心態。
《道德經》第五十八章曰：“其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？ 正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”
其中之意是“天下的政治，好像不清不楚，但是百姓卻能風俗淳樸，天下的政治好像明明白白，但是百姓卻有太多的缺憾和疏懶！
災禍是福氣產生的根源，福氣是災禍藏伏的處所。這樣禍福相互交替，有誰知道何時是極限呢！？
天子若沒有按正道行事，天下正道之人也會變成追求異變之人，善良之人也會變為妖孽。人們處在迷惑之中的時間本來就已經很久了！因此，聖人保持住自我的方正，卻不按唯一的標準，去要求眾人。保持自我的清廉寡慾，卻不割裂傷害眾人。保持自我的率直，卻不隨意而為。保持自我的明察秋毫，卻不炫耀自我。 ”
話說滿清入關後，那朝雍正王朝年間，淮南地界，有個才子名叫杜朝軒，他年方二十有一，卻是父親早逝，與母親、妹妹相依為命。
杜朝軒從小聰明好學，十年寒窗苦讀，可謂滿腹經綸，是遠近聞名的大才子。
這一年，恰逢滿清王朝廷開科舉，取士入朝，杜朝軒有意上京赴考，求取個功名，欲以自己的才學報效朝廷，也好為國出力，光宗耀祖，報答母親的養育之恩。
無奈杜朝軒家道貧寒，經濟拮据，哪有銀
