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採藥路過慈雲寺的時候，遇到一個鶴髮童顏的孔老先生。老先生勸了凡先生求功名走仕途，並給了凡先生算命，說他能夠考上秀才的最高階別，官可以做到四川的一個縣令，沒有後代，只能活到53歲。
了凡按照孔先生的建議開始棄醫求學，果然考取秀才，後來的經歷都被孔先生一一言中。了凡先生開始相信命運了。既然命運都是天定不能改變了，還有什麼可奮鬥的？從此開始消沉了。
公元1569年，了凡先生到棲霞山拜訪雲谷禪師，對坐一室，三晝夜不瞑目，沒有任何雜念。
雲谷禪師非常驚奇，問他：“靜坐三日，為什麼沒有任何雜念？”
了凡就一五一十的把孔老先生給他算命的事告訴了雲谷禪師。
雲谷禪師說：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’詩云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算你不能登科第，沒有後代，這是人的命運，就叫做‘天作孽’，這是可以透過努力改變的；你要修煉道德，多行善事，多積陰德，這些都是你自己所積的善德，哪有得不到回報的？”
了凡深受啟發，決定行善事三千件，記錄善事與不善事，每做一件不善事，就要抵消一件善事。
公元1570年科舉考試，孔先生算應該考第三名，結果考了第一名，命運已經開始改變了。公元1581年喜得貴子。公元1586年考中進士，被朝廷任命為河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部“職方司”的主管人。
老子說：“載營魄，抱一，能無離乎？”袁了凡矢志不渝的行善積德，終於改變了自己的命運。為教育後代，袁了凡先生將自己所經歷，改造命運的種種考驗，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運束縛住，並且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理。 。 想看書來
曾國藩的修身養性之道
曾國藩的修身養性之道
閱讀《曾國藩的家書》，這些寫給他的父母、夫人、兄弟、兒子等人的家書，涉及了修身、教子、持家、處世、為政、治軍等多方面的內容，而修身養性，也是曾國藩頗加詳論的。
曾國藩的修身養性思想，來源於他所恪守的聖哲前賢的理論和典籍，也是他閱世日久積累的經驗。
如何修身養性？曾國藩提出了四點：一是“慎獨”，認識善惡，進行道德自省，心中安泰，清心寡慾；二是“主靜則身強”，一個人無論內外，皆須莊重寧靜，對修身養性來說，就是這“能固人肌膚之會筋骸之束”；三是，“求仁則人悅”，胸懷萬物，順應天地之理；四是，多習於勤勞，少安逸享樂，因為勤勞使人長壽，安逸使人早亡。
另外，修身養性的另一途徑，是讀書養我浩然之氣。做到心中坦然，精神愉快，這是人們普遍修身養性的經驗，是長壽的最好的秘訣之一。而要做到這精神的愉悅和滿足，當追求“以光輝燦爛的事物充滿人心的學問，如歷史、寓言、自然研究皆是也 ”。曾國藩多次強調這種讀書對養心的作用。
他的兩個兒子紀澤、紀鴻體質薄弱，曾國藩勸他們多讀並多摹顏字之《郭家廟》、柳字之《琅琊碑》和《玄秘塔》，希望以其*的墨氣、堅韌的骨力，充實他們的生命氣質。他還希望他們在吟詩作字、陶冶性情時，學習陶淵明、謝朓的沖淡之味、和諧之音、瀟灑胸襟……這也就是說，以文化的力量，潛移默化地影響人的精神世界，再經由精神影響人的物質世界，達到修身養性的目的。
曾國藩的中廳堂懸掛有八本堂匾，其跋雲：“養生以少惱怒為本……”這種修身養性思想是他多次在家書中強調的，與兄弟說，與兒女說，可見曾國藩的重
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