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後現代：批駁現代高談闊論的主義，注重對社會的反思。反對公式化的大團員，反對論文化的主義，從而反對了傳統與現代。不過，後現代陣營也發生分立。一支是隻談現實問題的傷痕文學，並且得到長足的發展。一支便是儘管脫離傷痕但並沒有形成定義的新勢力。他們立足現實的殘酷，堅信理想。尋找新的方式與新的思維感受新生活（不定義為快樂文學）。解構著天經地義的一切。。。。
周星馳便是在傳統現代後現代混亂融合的鬥爭中形成的。他走過千夫所指的歷史，20年來的風雨歷程，他也開創了萬人敬仰的現實。今日的周星馳並沒有被得到社會真正理解。從千夫所指中走來，又在荊棘的路上前進。他必須正面反對傳統派的無厘頭指責，還有接受主義的刁難與檢查，再回過頭來，招架後現代陣營中傷痕派冷笑與暗箭。同一營壘中的他們只是深信一切主義與黃金世界只是噱頭，跟現實無關，現實世界沒有快樂，只有貧窮，暴力，孤獨與傷痛。
不論如何的備受爭議，有一點是確信的。在周星馳的電影裡，你分不清是雅還是俗？是快樂還是悲傷？周星馳在用他純粹的感情詮釋生命的運動與過程。不論電影內外。在周星馳的世界裡有一份感動，讓我們明白：
殘酷的世界是有真誠的愛存在的，而愛的力量又讓卑微的生活有了希望，有了勇氣。有一種力量在吶喊永不放棄，有一種生命在鬥志與夢想中堅信愛能創造奇蹟！面對千夫所指，面對眾叛親離，也要為愛西行，勇敢做自己！
羅素先生曾說：我建議年輕教授們在寫第一部著作時採用少數大學問家才懂的行話，一旦有了這個靠山以後，便可隨心所欲的運用大眾化語言。可是當今，我們的命運操在教授們的手裡，我想他們真要採納我的建議，我們少不了要對他們感恩戴德的。
周星馳先生就是這樣做的。真的勇士敢於直面慘淡的人生，慘淡的現實。周星馳是勇士，是鬥士，不是蠻士。他用寓銳於裡的鬥爭方式贏得鋒芒畢露的權利，開始全心張揚著屬於自己的個性。在被李修賢賞識以後，出名的周星馳拍了不少的早期作品。這便是周星馳不是蠻士的證明，否則，提前的堅持己見早給市場經濟埋沒了。賞識他的未必就是他的伯樂。導演也屬於市場經濟下的生意人。找周星馳拍電影的人未必欣賞和理解他的思想與個性，不過周星馳的市場是一定很在意的。自然這也便與一心要將現實中所壓抑的個性和情感要在電影中釋放的周星馳分道揚鑣了。
人既然要鐵心做某一件事情必然會付出代價。周星馳得到天才讚譽的同時，也註定了悲傷的色彩。因為不是人人都是天才，天才是少數的，既然是少數人，便註定在不被理解中孤獨和哀傷。
結語：好的風格應當是作者的個性親切而又近乎自然的流露，同時，作者的個性還要值得表露。按照羅素先生的邏輯推理。周星馳的電影風格正是個性親切而有近乎自然的流露。在舊制度已經瓦解，舊的心理和習慣大量殘餘的時代，現代的，都會的，土的，洋的混亂融合下，周星馳先生給沿著幾條軌跡生活的人群帶去了坦率、真誠、自然和親切的藝術與方式。周星馳的作品是值得表露的，因而寫這篇文章也是值得的。
小夏
點50分
明亮。黯傷。喜劇之王。（1）
鋪天蓋地的負面新聞已經好些天，尹天仇淡然隨之的態度依然。
“敵人不足懼，最令人寒心而且灰心的是友軍中從背後來的暗箭，受傷之後，同一營壘中的快意笑臉。因此，倘若受了傷，就得躲入森林，自己舐幹，紮好，給誰也不知道。我以為這境遇是可怕的，我倒沒有什麼灰心，大抵休息一會，就仍然站起來，然而好像終究也有影響，不但顯於文章上，連自己也覺得
