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死亡這個不速之客，卻通常是在我們毫無預料的前提下來臨的。在生死更替的關鍵時刻，如何去面對死亡，如何將死亡轉為道用，我們卻沒有什麼準備，死亡的到來總是讓我們感到措手不及，所以，生老病死是比生存更重要的問題。如果這個問題解決不好，就比生存的問題更可怕；如果能解決好這個問題，就比解決了生存的問題更有意義，所以，修行是十分關鍵的。
在修行之前，應該有相應的見解。如果沒有正知正見，又如何修行呢？連方向都搞不清楚，修行就更談不上了。現在的很多人就會說一句“要實修，不要聞思”，雖然實修是最終的工作，但前面的聞思也是必不可少的。當聞思達到一定程度的時候，才可以進一步實修。
所謂“達到一定程度”是什麼意思呢？這個意思是指，如果想聽完八萬四千法門的所有內容，是不現實的，但最低的限度，是要知道自己所修的修法，自己為什麼要這樣修，以及這樣修的最終結果等等。要了解這些內容，就需要適當的聞思。
令人遺憾的是，我們凡夫的價值取向都是顛倒的。大家都認為掙錢、過好日子才是一生中最重要的，是究竟的生存目標，對生死問題反而顯得不夠重視。事實上，雖然生存的問題很重要，但修行卻更重要。
我們每個人都需要修行，包括我自己，也同樣需要修行，因為我和你們一樣，都沒有斷除煩惱，都同樣是在輪迴中流轉不息的凡夫，既然這一世我們獲得了寶貴的人身，就要倍加珍惜，如果錯過了這次機會，恐怕就是錯過了多世累劫當中唯一的機會。
當然，我不能說以後完全沒有機會，但究竟什麼時候還有這樣的機會，就很難說了，也許是一世，也許是一百世，還有可能是一千世、一萬世，那就是很遙遠的事情了。不僅如此，在那個時候，我們能不能清醒過來，想方設法抓住機會呢？這也說不清楚，也許還是像今世一樣，在渾渾噩噩、無所事事之間，便不知輕重地耗費了難得的人身，再次把大好的時機錯過了，這樣等於是沒有機會。
現在有的人十分可憐，不僅眼光狹窄，思維也很簡單，總是滿足於現狀，認為自己該有的都有了，沒有必要修行，去操不必要的心。
這是一種愚蠢的想法，因為這種人只看到了眼前短短的一段時間，沒有放眼於更長遠的前景。要知道，雖然他們現在該有的都有了——身體健康、事業順利、家庭美滿，但誰能保證自己會永遠這樣呢？不要說下一世，僅僅在今生，也不會有人敢給予肯定的回答，所以，即使是有權有勢、家財萬貫的人，也沒有資格說自己不必修行。
反之，有些家境貧寒的人又認為，我現在連溫飽的問題都沒有解決，哪兒有什麼精力和功夫去修行、去學佛呢？等到衣食無憂的時候再說吧！
這種觀念也是不對的，即使沒有吃的，可以想辦法，哪怕借貸或乞討，也可以討碗飯吃，無論如何，總是有辦法解決的。但在生老病死的大問題上面，我們卻無法去借貸或者乞討，如果自己沒有修行，就根本沒有辦法解決，所以，貧窮的人也不能說自己不需要修行。
總而言之，儘管是否修行是每個人自己的選擇，但無論什麼樣的人，都同樣需要修行。
上次講課的時候我都讓每個人寫一張紙條，彙報一下自己這兩年的修行情況。多數人都寫了，我也看了，其中有些人還是很精進的，修行時間、修行內容都安排得非常好；有些人雖然也在修行，但卻是以唸經、磕頭等善法為主，實修方面還差一些。
雖然各種各樣的情況都有，但那些都是過去的事了，我們以後的重點，就是修行，而不是燒香、磕頭、唸經等等。因為，如果早上念《金剛經》，晚上念《地藏經》，這還算不上是修行，只是唸經而已。唸經雖然在善業方面有很大功德，對修行會有一些幫
