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曲。這些人可以同時進行實驗計劃、到處旅行、籌備會議、創辦期刊、和全世界維持聯絡。但是有些人連單單隻做一件事都有困難，所以就把其他想要做的事一再延期，延到有時間的時候，或是到等現在所有麻煩的事都解決後、放假的時候、可以搬到鄉下去住的時候、孩子長大後、退休以後等。可是，一直這樣拖延下去，這些人不論今天或以後，都沒有辦法完成任何事
我的一位舊識原本是頗為成功的廣告公司負責人，他一直夢想有一天可以創作曲子，但是他總覺得都市中有太多責任和刺激讓他分心，因而無法專注於作曲。有一天，他終於將公司交給別人管理，並且搬到鄉下的一間大農舍去住。這是一個最糟糕不過的決定！不到幾年，我的這位舊識就和他以前的朋友及曾合作過的文藝機構失去了聯絡——而且，他一首曲子也沒有寫出來。
為什麼會這樣？因為我們周圍環境的人際關係以及每天要處理的種種事物都會強迫我們思考。前面提到的第一種人之所以很有創意，是因為豐富的日常生活提供給他們許多刺激及靈感；他們參加的每一次會議、所進行的每一項工作計劃、要解決的每一個問題，都會帶給他們新的挑戰，這些挑戰使得他們的腦筋持續受到新的刺激，因此他們能一直髮明新的事物，永遠都有新的目標要達成。這種人有時會有一些空閒，但它們後來也都成了充滿創意、緊湊緊張的工作時間——他們所擁有的少量時間促使他們加快思考速度。巴爾扎克是在編輯的督促下完成其作品的；如果偉大的作家不需要工作的話，他們也許就不會留下那麼多作品了。
有些人可能會想等退休以後再開始寫小說，但是他們不知道到那個時候，他們會覺得當初所想的每一件事距離現在都好遙遠，而且毫無意義——因為那些他們想用小說表達出的障礙、興奮、疑問和憤怒都已經不存在了。
我們所想到的主意和所做的計劃，都是為了解決現實的問題，回應他人提出的問題，和他們溝通或是說服他們。戀愛時，我們會覺得需要跟所愛的人一直說話，和他或她聊無數件事，然而，當這一段感情結束後，我們連以前曾經說過什麼都不記得了。同樣的，退休的主管或政治家一旦失去說話的物件，就會變得無話可說。
有些人可能會提出異議：馬基雅維利在獨居以後才開始寫作。但是，他的獨居是因為被放逐，而他一直將被放逐這件事當做一場奮戰。他之所以寫作，是為了批評他的同鄉、批評義大利人，為了動搖他們、勸諫他們、動員他們；而且馬基雅維利極度痛恨這種無助的狀態，他常常哀求佛羅倫薩人給他一點事做，任何事都可以，就是不要讓他整天無所事事。
總而言之，我們必須充實現在的生活，學著接受並承擔它給我們的種種負擔與麻煩，然後在日常生活中找到一個可以反省的空間——一個既面對現實又超越現實的空間。從面對現實的角度來看，我們受到的刺激可以促使我們思考、奮鬥、找尋答案；從超越現實的角度來看，我們不會一受到刺激就讓它左右我們的思緒，同時可以對自己的處境加以省思。
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偏見
通常，我們認為文化可以把人們的靈魂昇華到另一個更高的境界——在這裡，科學家、作家和藝術家可以自由追求真實及美感，不用理會其他人的偏見、怨恨和妒忌，並且欣賞所有新奇、有創意的事物——但事實並非如此。就像政治、宗教和企業界一般，文藝界中也分成幾個互相對抗的小團體；他們一面極力提高“我群”的地位、價值，另一方面則儘可能毀謗那些被認為是敵人或意見和他們不同的對手。
在一個思想被鉗制的時代，某位作家可能因為推崇某些主義、是猶太人、無神論者或天主教徒而被放逐。納粹認為“精神分析”是猶太人發展出來的一種科
