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為我們提供一些有關他們離去的線索呢？還有，頭骨是怎麼在廢墟中得以保留下來的呢？

我們還想尋找其他的一些線索，看看瑪雅人是怎麼製作出這個頭骨，又是怎樣應用

它的，以及像弗烈德里克&iddot;米歇爾一黑吉斯曾經疑慮過的，是否可以將它追溯到更加神

秘的前瑪雅文化？

深入展開調查工作後不久，我們就明顯意識到這些問題的答案很不簡單。儘管考古

學家已經揭示了瑪雅歷史上某些方面的細枝未節，但有些重要的文化知識還有待於發現

整理。

我們的調查工作仍在進行。但我們突然意識到自己愚蠢地被捲入一場偉大的考古學

論戰。正在激烈爭論的辯題有三個：瑪雅人是誰？他們從何而來？在一個地方消亡以後

又到什麼地方去了呢？除此之外我還有一個問題，在考古學界比其他任何問題引起的爭

論都大，那就是米歇爾一黑吉斯手中的水晶頭骨是哪裡來的？

我們正想就最後一個問題進行調查，論戰的矛頭又指向了頭骨最初被發現的地點‐

‐盧巴安塔姆。米歇爾一黑吉斯本人生前堅持認為，盧巴安塔姆就是前瑪雅人發祥地，

他認為從那裡得來的證據表明前瑪雅人曾經參與過當地的建設，這種跡象甚至還可以追

溯到更早。

米歇爾一黑吉斯懷疑盧巴安塔姆是前瑪雅人發祥地的一個證據就是，那裡的建築技

巧和其他任何瑪雅人居住地的建築技巧大都相同。我們也注意到了這個現象。在最近出

版的一本名為《瑪雅預言》的書中，其作者歷史學家愛德利爾&iddot;吉爾伯特和馬利斯&iddot;考

特瑞爾提出，盧巴安塔姆建築風格和更加古老的印加人（今日南美的秘魯人）所使用的

技藝效果差不多。盧已安塔姆的建築和著名的古印加建築的相似之處，從位於安得茲的

馬盧比盧上可略窺一斑。因此吉爾伯特和考特瑞爾認為盧巴安塔姆的修建者一定得到過

南美古印加人的幫助，或是學習過他們的建築技巧。但古瑪雅人和古印加人是從更加古

老的別的文化中學來的，這樣就出現一個問題：難道水晶頭骨果真是瑪雅文化的產物嗎？

米歇爾一黑吉斯認為這種文化就是史書上記載的大西洋文化。雖然我們對此既不理

解也不相信，但後來他確實找到了證據來證明世上曾經有過某種前瑪雅文化。這個證據

是他在從貝島到接近宏都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在發掘中得到的幾個標本分別

捐獻給了位於倫敦的大英博物館和位於紐約的美國印第安人博物館。大英博物館的館長

詹姆斯&iddot;喬伊斯曾經在信中這樣評論道：

&ldo;我認為（這些樣本）體現了一種早期中美洲文化，很可能是前瑪雅文化。它們和

革斯達裡卡被征服之前的文化，早期瑪雅文化，以及古代墨西哥文化有一定關係。這個

事實說明這裡是中美洲各種文化的中心……

&ldo;進一步研究的結果很可能會給美國土著文化起源和發展的探測帶來新的啟示……

&ldo;我認為你的發現至關重要。&rdo;

美國印第安人博物館館長兼主席，喬治&iddot;g&iddot;黑也在信中寫到：

&ldo;您在中美洲沿岸諸島上的發現是驚人的。我們完全同意大英博物館對您的高