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為大秦動盪的隱患了。
李斯和張蒼都以為到此為止了，但韓非卻又道：“民、亦重。”
李斯略一思索，問：“軍功爵制？”
這是上次談過的問題。大秦如今就是一臺戰爭機器，百姓為兵卒，聞戰則喜。但是將來這百萬大軍要怎麼用，拿什麼賞，就是大問題了。
韓非卻搖頭，慢慢吐字：“此僅、僅秦民，我、所、言、者、六、六國之民也。”
再度提筆，卻是將這些日子的思索毫不藏私的說與了兩位同門。不是韓非單純，而是他這個情況確實不容易入朝為官，想收徒也不太好教……要讓自己的學說用到實處，就要靠這兩個同門了。
紙上先落四字：徙木為信。
仍是商君故事。李斯與張蒼一看便懂，再琢磨先前所議——不錯，商君變法為何要徙木為信，圍觀者、立信者，並非秦國貴族，而是平民百姓。
商君書中雖談弱民愚民之術，但商君其實並未輕視“民”啊。或者說，也許正是因為知道“民”才是一國財富的根源，他才會著意研究如何去更好的控制“民”。
但這種控制之術，到天下一統以後，或許就不是那麼好用了。畢竟地方大了，中央對地方官吏不能像如今的一隅之地那樣如臂使指，對百姓自然也無法像現在一樣嚴密控制。
在這種情況下，六國之民，怎樣才能讓他們成為秦民呢？
依然是以利誘之。張蒼擊掌：“大王以一亭之地相試，就是想看一看，教育、考舉、工坊、賞賜，一亭百姓得了好處生了惰心，可否還有為大王效死之心；想看一看，六國之民為了這樣的生活，是否一心向秦，不再心懷故國。”
少了軍功的機會，但有了讀書上進的途徑，六國之“士”可以成為秦國新“貴”，六國之“民”也有機會成為秦國新“士”，這與軍功爵制並行，或許就是破局的辦法。
跟聰明人說話真是方便啊，不用他說那麼多。韓非滿意的頷首，心裡還有一些想法，不過都是末節，不必這時候多說，時勢變化，到時自然就會做了。
比如軍功爵制不能突然取消，立功計程車卒總還得先將功勞兌現吧。給他們分的地從哪裡來呢？
關中是不能再分了，沒那麼多地可分的。但是六國貴族空出來的地，還有很多啊，那都是肥沃的熟地。也未必要他們親自前去，大部分人不願意遠離家鄉，那麼可以在當地由官府組織耕種，固定發放錢糧即可。
反正秦律一時也不會更改，一不小心爵位就丟了，秦人也習慣了。
等律法緩和一些之後，新政帶來的改變會撫平他們的不滿之心，轉而追求新的進身之階。在韓非這樣的法家大宗師來看，小民就算重要，也只是作為整體而言的重要，是可以拿來算計的事物，而不是值得尊重的具體的人——或者說其實對貴族與士族也是如此，沒什麼不能去審視和計算的。
李斯想得就更具體了，他自信雖然自己只是廷尉不是丞相，但這些事情都會由他來落實。這些說起來其實與法家一向的主張有點背道而馳，但那天長談，大王十分坦誠，與他們剖析了囊括天下後的難處。李斯現在的思路也轉變了。
其實過去百家學說都是從一國之地出發來考慮的。周禮雖是天下之禮，但那是八百多年前的事了啊，那時分封的諸國之間還有大片荒地呢，天子也不會直接治理那些封國，大夥都是各管各的。燕國被戎狄包圍，史書上百年未載燕國之事，跟現在哪能一樣。
不止是法家，秦就是用任一家理論來治國，都得變，不變不行。
畢竟是跟隨荀子學習的人，李斯對儒家經典也不陌生。大王那日摒退左右與他和韓非密談，提到一詞讓他們琢磨：外儒內法。
韓非要做的，是著書立論，作為
