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沒辦法保持絕對的收斂的直線、剛性運動變化，所以，就會出現“非直的曲變”；
那麼，以此，如果是在“相位運動”上，就不是直線運動；
如果是在“物體自身上”，就是，不平衡的具有“自旋性”的傾斜變化方式；
那麼，我們知道，在以前的記載中，會有“天道左旋·地道右旋”的狀態；
那麼，這個就是，更進一步地推理了；
為什麼，天道左旋，為什麼我們的心房在左；
即，在虛空中，事物的方向性，如何確定；
這個是根據，“不平衡的事物狀態”變化所得到的規律，即，在不平衡的狀態中，事物就會發生“如同天平般的傾斜”，那麼，此時，就開始因為這種不平衡的變化狀態，定義左右；以及，按照能夠實現“往復性”的衝氣以為和的方式進行定義；即，陽生於陰，陰生於陽；
那麼，就是說，不平衡，所以，事物會變化且運動，而且還是以一種“非絕對線性和剛性的狀態所發生”；
那麼，“金剛經”是為了表達事物真相的不變性，所以，才會用“剛”，以及珍貴性的“金”來進行描述；
那麼，事實上，在我們面前所變化看到的，都是“不平衡的曲成情況”，是以“曲成萬物而不遺”；
即，那麼，這樣就是說，事物的動能和變化，是出自於事物的“不平衡性作用”；
那麼，“不平衡”是如何變化而來的；
是因為，“平衡的·等稱且相反的剛性的·發散性放大麴成的質變（收斂）作用”；
以及，因為，虛空自身本不空的、空與非空的交易變化；
以及，平衡的無極、物極必反所生成的有物情況，但其中本質就依然是空無的量變；
那麼，所以，“動·變動·動力·動能”都是怎麼來的？
平衡的絕對空無性的原始性的引發所形成的，關於“量·質·色”上的變化；
因為，區別於虛空平衡的無極性，所以，以曲成發散的作用方式所出現；
以此，總是在不平衡的動啊動的；因為平衡是一直都會在的空無的無為、不會違背狀態，所以，事物就會一直出現且存在變化；
並且，這種事物的變化，本身也需要“應化於無極之中”；因為，所變化出現的事物，並不能夠與自然的本源發生衝突；也就是說，所變化出現的事物，依然還是不能夠具有“空間佔有性”；
如果“有”，具有了“空間佔有性”，就會面臨著在生成過程中的消除狀態；
即，就是說，我們一切實體性的變化，依然還是要“虛成於自然本源的平衡性的”，而且，我們，雖然看起來是“實的·不平衡的·實色效應”，但是，本身依然還是要變化在這種“空無的·平衡的·糅變作用中”；
那麼，我們是如何存在出來的，即，透過一種“變到不變”的狀態，就可以存在出來；即，無間不斷地變化作用，以至於，在這樣無間不斷地變化作用中，所變化出現的事物，依然是處於無間不斷地變化狀態，並且依然是要符合於無極的平衡性狀態；而且，還是每一分、每一厘、每一個被我們所劃分和割製出現了的部位……都要符合這種平衡性變化；
也就是說，在平衡性的變化中，透過平衡的作用方式而出現，而處在不平衡狀態中的每一個區域部位和位置和其中的內容的變化，都依然是要符合以及遵循於這種無為、虛空的平衡作用中；
包括，我們所產生的“念頭”，也都是透過無為的虛空的平衡性作用所質變發生的，且，雖然出現了有點抽象的質變作用，但是，也依然還是需要符合那種平衡性變化；
即，這種就好像，是在夾縫無間的不斷變化中，我們才能
