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」，非其所長，能安撫一國，但不能決勝戰場。後人也有人不同意陳壽的看法，西晉張輔讚美諸葛亮「文以寧內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民，其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯，勳業垂濟而隕……殆將與伊、呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉」（《名士優劣論》）！這也是多數人的看法，唯有北魏崔浩認為諸葛亮只「可以趙佗為偶，而以為蕭、曹亞匹，不亦過乎」（《典論》）？
「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹」（《詠懷古蹟》）。在此，杜甫伸張輔之說，認為諸葛亮的雄才大略，足以和商、周的開國名臣伊尹、呂尚媲美；運籌帷幄，從容鎮定，使漢初功臣蕭何、曹參為之失色。清代方東樹認為「伯仲」二句，言簡而盡，勝讀一篇史論。南宋劉克莊認為：「臥龍公沒已千載，而有志於世道者，皆以三代之佐許之。如雲『萬古雲霄一羽毛』，如濟之伊呂間，而以蕭、曹為不足道，此論皆自子美發之，考亭（朱熹）、南軒（張栻）近世大儒不能發也。」（《詩話新集》）說杜甫首先提出這種看法，不符事實，但是如果說，前人對諸葛亮的讚美，以杜甫為最真切、最熱烈，並且自杜甫以後，諸葛亮功蓋一世，才空千古，便成為定論，這還是對的。
「時來天地皆同力，運去英雄不自由」（羅隱《籌筆驛》）。雖然諸葛亮有志、有德、有才，但唯獨沒有運。諸葛亮深知敵強我弱，時勢難為，只是在「漢賊不兩立，王業不偏安」這種思想的驅使下，盡力而為。但人只能謀事，卻不能必保成事。「運去漢祚終難復，志決身殲軍務勞」（《詠懷古蹟》）。一個「終」字，將天意、人事，全都包含在裡面了。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」（《蜀相》）。時運不濟，壯志難酬，這不僅是諸葛亮的遺恨，也是古往今來多少失志英雄共同的悵恨。唐順宗即位後，王叔文等人反對宦官專權、藩鎮割據，進行改革。宦官俱文珍等趁順宗病重，逼其退位，擁立憲宗，改革未滿五月即失敗。當俱文珍等擁立廣陵王（即憲宗）為太子時，王叔文心知有變，「獨有憂色，而不敢言其事，但吟杜甫題諸葛亮祠堂詩末句：『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。』因歔欷泣下。」（《舊唐書?王叔文傳》）北宋末年，金兵攻破東京（開封），擄徽宗、欽宗而去，北宋滅亡。高宗即位，南遷揚州，宗澤前後上表二十餘次，勸高宗還都北上，均為奸臣黃潛善等人所阻，憂憤成疾，背發毒瘡。諸將前去問安，宗澤說：我因二帝蒙塵，積憤至此，你們若能殺敵，則我雖死無恨。「諸將出，澤嘆曰：『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。』翌日風雨晝晦，澤無一語及家事，但呼『過河』者三而薨」（《宋史?宗澤傳》）。故金聖歎讀《蜀相》，喟然興嘆：「嗟呼！後世英雄，有其計與心而不獲見諸事者，可勝道哉！在昔日為英雄之計，英雄之心，在今日皆為英雄淚矣。」（《杜詩解》）
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