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你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
起初，地上的人並不信他，於是他就行真理的奇蹟在人們中間——他將水變成酒；讓海在風浪中平靜；讓得病的康復，讓失明的得見；讓海變成平地，而他則在上面行走。在加利利的抹大拉（agda），約書亞想起三百多年前死在吐火羅人之地的阿彌蒂斯，他曾承諾要拯救她，把她從死裡復活。於是，他用真理的力量驅走她記憶裡的邪靈，把她的生命重新帶到他的身邊，成為他的同伴（panion），她的化名是馬利亞（ary）。
他吻在她的額頭上：“你得救了馬利亞，你的心被高舉到天國，你的靈魂得到了圓滿。”
然而，他所做的這些奇蹟，並未讓人們真正的相信救贖已經到來。在逾越節上，他對他的使徒們說：“人們喜歡見奇蹟，但見著奇蹟才起的信不是真實的信，這信不可長久。若希伯來人都相信，人的苦源自於亞當的罪。那麼，我就扮這樣一場戲，至少讓猶太地上的人們相信，他亞當一個人所犯的罪，由我一個人來贖了；我贖了亞當的罪，也就贖了這世上所有人的罪。你們被救，沒有任何代價，因為神使太陽上升，光照惡人，也照善人。降雨給義人，也給不義的人；因此人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，從那日以後，你們的罪就都被天父一筆勾銷了！”
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於是約書亞就上了十字架，站在十字架旁見證這一刻的，有他母親——那從天上下來的靈，與他母親的姊妹，並革羅吧的妻子馬利亞（ary of clopas），以及抹大拉的馬利亞。當約書亞代人類受了那罪的罰，人們就相信世上的一切苦難都終結了。
後來，人們這樣傳頌這個故事：世界之初，名為混沌；神行於水面，創造萬物，直到大洪水降到地上，這之間所發生的一切，被稱為光之紀元；大洪水之後，萬國在地上興起，黎庶塗炭，眾生荼毒，直至人子降臨前所發生的一切，被人們稱之為伊斯特里亞紀元。
後來，從人子降到這世上起，直到永世——都是受膏者（christos）的紀元。
經文註解：
jas，公義者雅各布（英語：sat jas the jt，希伯來語：?????，希臘語：i?kwβo?，－62年），是早期基督教會歷史中很重要的人物，有人認為他就是《馬可福音》中的小雅各布（十二使徒之一）
sion，《新約聖經》記載，有學者相信，這邊所提到的西門，與奮銳黨的西門、耶路撒冷的西門是同一個人
jude，希臘語：iouδα?，英語：jude，judas，judah，傳統上，他被認為是《猶大書》的作者，他也有可能即是十二使徒中的猶大
capernau，天主教思高本譯作葛法翁，是聖經中的地名，系加利利海附近一域
ie，或y?ho?ua，猶太名字約書亞，在希臘語音譯為耶穌
agda，抹大拉鎮，這是羅馬猶太加利利海西岸的一個漁鎮
panion，在《腓力福音》中有一句：“救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候“同伴”這詞，可能是指“配偶”）是瑪利亞·抹大拉
ary，即抹大拉的馬利亞（ary agdalene），在《新約》中被描寫為耶穌的女性追隨者
ary of clopas，希臘語：αp?α?to?kλwπ?，新約聖經人物，為耶穌的門徒之一，四福音中其他三位馬利亞記載的事蹟不少，惟有革羅罷的妻子馬利亞僅記載一處
christos，受膏，又稱基督，這個詞的本意是用芳香的油、奶、水或其他物
