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格中開始初露張揚。色薩利有商人來，開價十三塔蘭同（talentu）賣一匹黑色駿馬，馬兒性情激烈，連腓力的騎兵都無法駕馭。腓力打算放棄購買，小亞歷山大卻自告奮勇，願親自試騎，他發現馬兒是看到自己晃動的影子才感到畏懼和慌恐，於是好聲安撫，最後把它馴服。那時國王就激動地說：“啊！我兒！去找一個配得上你的王國吧！馬其頓對你而言實在太小了！”國王將良駒送給兒子，那匹馬被命名為“牛頭（bucephas）”。當小亞歷山大展現出與他童年時完全不同的性格和雄心，腓力就開始有意的栽培他作為繼承人。又一年，小亞歷山大開始質疑起他世界中的神話，他向周圍的長者提問：“若荷馬所寫的特洛伊戰爭是真實存在的，為什麼我們的世界上看不到一個顯靈的神明？”或是“你們不要再叫我阿基琉斯，因為我們甚至都無法論斷他是否真實的存在過！無論是赫拉克勒斯還是狄俄倪索斯（dionys），忒修斯（these）或是伊阿宋（easun），他們在英雄時代的壯舉卻沒在現實中留下任何無可置疑的證據！”又或是“那傳說中的阿瑪宗人（aazones）連半個影子都見不到？你們倒是告訴我是否有人親眼見過像彌諾陶洛斯那樣的牛頭人？那蛇發女又何嘗不是呢？還有誰能指給我看哪位大發明家能復原伊卡洛斯（icar）的飛行翅翼？”到後來，他乾脆直接說：“這些故事去騙愚昧的人，也許會相信，不要用這些來糊弄我。你們但凡有誰知道這個世界的真相，就直接來告訴我，這個世界究竟是什麼東西？為何要存在？生命又到底是什麼東西？為何要存在？”王宮上下都認為王子是個褻瀆神明的怪人，腓力卻欣賞兒子的聰穎和好奇心，國王打算僱傭最有名的學者來為他回答這些問題，候選者有演說家伊索克拉底（icrates）、柏拉圖學院的斯珀西波斯（speipp）和哲學家亞里士多德。亞里士多德寫信回覆說：“尊敬的陛下。我的家鄉不復存在了，又怎能勝任這崇高的職位呢？”哲學家的家鄉就是那靠近東海岸的斯塔基拉城，那城在五年前被國王軍隊的鐵蹄踏平了，於是腓力叫他的財政大臣來，把賣為奴隸的前斯塔基拉公民贖回，並召回其他流亡的居民，然後重新建立這座城市。亞里士多德因國王所做的補償，就接下這個工作。國王在埃瑪西亞（eathia）小鎮米埃札（ieza）的寧芙仙女廟建了學校，作為哲學家授教的場所。王子的貴族好友托勒密、卡山德和赫費斯提翁，在此地陪同他一起上課。
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“這世界從何而來？”這是亞歷山大向老師問的第一個問題。“形式。”亞里士多德回答。“何意？”“外在世界的真實性是不可懷疑的，但在其上有無形的事物，我的老師柏拉圖說那是‘理念’，但他是錯的，實際上那東西是‘形式’的，我們要研究它不能妄下論斷，要用邏輯和推理去達到。”亞歷山大對這個回答並不滿意。哲學家又從文學角度重新教授亞歷山大關於《伊利亞特》的知識，可王子只關心戰爭與英雄故事的內容。亞里士多德就說：“殿下，與那些阿契美尼德的野蠻人不同，我們海拉斯是文明的地區……”“那麼為什麼波斯人能統治這世界呢？”亞歷山大問。“因為它的國王是暴君。”哲學家回答。“那麼我只有成為同他一樣的暴君，才能戰勝他們嗎？”“不必，因為阿契美尼德人就像野獸和植物，所以他們需要一位暴君。而你只需要做希臘人的領袖和野蠻人的暴君就可以了。像照顧朋友和親戚一樣照顧前者，像對待野獸或植物一樣對待後者。”亞里士多德做亞歷山大的老師三年。亞歷山大認為老師並沒有解開任何自己對於這世界的疑惑，但課程必須停止了，因為那時父親腓力遠征拜占庭（byzantiu），十六歲的亞歷山大留在佩拉，擔任馬其頓的臨時攝政，被迫開始處理國家的大小事務。雖然他嘴上沒有說，但開始的時
