第27章 術為道所生，當為道所用，不沉迷於奇技 (第1/3頁)
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武當
呂謙盤膝坐在蒲團上，房間內點著兩支照明用的蠟燭。
昏黃的燭光有些微弱，襯得室內一片漆黑。
但在這漆黑的環境中，呂謙雙手亮起的炁光卻又分外奪目。
一左一右兩隻手，一紅一藍兩種顏色。
呂謙舉著雙手，眼睛湊到近處仔細檢視著自己剛剛覺醒的能力，“這就是雙全手？”
他嘗試著握了握拳，雙掌合攏，上面包裹著的雙色炁團卻不消散，在漆黑的室內發出明亮的光。
呂謙漸漸散去了手上的炁，腦海中回憶起前世對於雙全手的瞭解。
當初甲申之亂前，三十六賊曾在秦嶺二十四節通天谷聚會結義。
聚會上，無根生曾問過三十六賊的想要什麼。
那些領悟了絕技的人所悟到的八奇技，可以說都是按照他們的期望來的。
周聖想要掌握世間全部的變化，所以他領悟了“先天領周天，蓋周天之變，化吾為王”的《風后奇門》。
阮豐想要吃得飽、吃得好，所以他領悟了盜萬物之生機供養自身的《六庫仙賊》。
馬本在想要將器物煉製的更快更好，所以他領悟了化物煉器的頂尖《神機百鍊》。
剩下的幾個所悟到的八奇技也和自己的願望有關，而領悟到《雙全手》的端木瑛出身於濟世堂。
她的目標是能夠醫治世間所有疾病，只要那個人還在她面前活著。
回想至此，呂謙閉目沉思，腦海中開始思索《雙全手》的奇妙之處。
這門奇技響應了端木瑛治病救人的心願，並且立意很高，可以說是站在了更高的角度去看待疾病。
世間疾病有千千萬萬，而且每個人的具體情況又各不相同，這就造成了病患的千奇百怪。
不管是傳統的中醫，還是講究現代科學的西醫，它們都會將這些複雜的情況歸類，性質相同的疾病就會被統一到一個科目裡。
但就算如此，對於疾病的分類都還是五花八門。
心、眼、耳、鼻、口、骨、喉
但對於修行之人而言，一切離不開性命二字，發生疾病也不過是性和命出了問題。
《性命圭旨》有言：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。”
異人界對於性命的潛在理解便是人體一切可視的組織、血肉可以稱為命，而意識、元神這些不可視的組成部分可以稱為性。
這樣簡單的理解和分類，就將疾病統一到了一個簡單的層次。
相對應的，分類的種類越少，那麼應對的方法也就越簡單，不用再去糾結性和命下方具體的情況繁瑣的方法。
這也就是《雙全手》的立意所在，這門奇技直接針對人體的性命根本起作用。
呂謙緩緩吐出一口胸中濁氣，嘴角微微勾起，他想到了一些有意思的事。
在中醫理論中，醫生們按照人體的性命為兩軸建立了一個二維座標體系。
人的身體狀況，在醫生看來可以根據自身的性命狀況為座標，在這個座標體系中找到對應的點。
其中最正常的點便是性和命交匯所形成的座標原點。
人的性命狀況一旦偏離了中間的原點，那就是不正常的。
中醫們會利用手段方法，比如藥物、針灸，推拿嘗試將人體的座標推回原點，讓性命重新回到正軌。
呂謙想到這裡，不由得睜眼笑了笑，他在心裡感慨道，“《雙全手》真是醫家之奇技，但也不是不能為我所用。”
在呂謙看來，呂家村目前對於《雙全手》中的藍手，也就是《明魂術》的應用太過粗糙了一些。
現在的呂家更多是
