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呂謙從之前的內景中回過神來，歉意地朝慧靜禪師笑了笑。
“禪師多慮了，晚輩只是看著您這副樣貌，一時聯想到了道濟禪師身上，所以有些愣神。”
“還請禪師勿怪。”
之前能被道濟禪師拉入內景，那是因為慧靜禪師的存在。
對方走了道濟禪師的道，相當於道濟禪師在人間的一個行走介面，可以讓道濟禪師透過這個效仿者施展一些手段。
當然，這一切建立在慧靜禪師只是一個模仿者。
若是有朝一日，慧靜禪師能夠從模仿到創新，拋棄了道濟禪師原來的道，那道濟禪師也就無法出手了。
聽著呂謙的話，張之維也跟著打量了兩眼，這慧淨禪師一身行頭作風確實和傳說中的道濟禪師很是相像。
聯想到天師府內流傳的記載，張之維開口問道。
“敢問禪師，您所走的路，可是假託前人神形，從中走出自己的路？”
在歷史上，不乏有人透過演繹前人修行者的路，從中體悟出屬於自己的道。
最簡單的用法便是有些人所謂的“請神”之舉，透過演繹出神明的一二言行，從而和天地間的法理產生更加強大的共鳴。
更復雜的用法可就有些玄妙，已經超脫了“演別人”的境界，他們已經煉假成真，開始走出了自己的道。
從一開始的學我，變成了似我，最後成為非我。
這樣的做法和儺戲巫優的做法看似相同，實則不同。
儺戲巫優，他們的一身本事全在那一張【神格臉譜】之上。
他們透過演，調動信仰之力，演的越真，那他們的力量就和人們認知中的神明越逼近。
在這一過程中，表演者也被【神格】綁架。
他們的演，侷限在所謂的【神格】之中，一舉一動都得按照神格來做，不敢有半分逾越。
就好比若是演了齊天大聖，那必須得是一個靈動跳脫的猴子模樣，抓耳撓腮、舞棒變化，缺一不可。
而且在演的過程中，他們的心中也要堅信自己是那位神明，不能產生半分動搖。
說是“綁架”，其實遠不止如此。
更貼切的說，應該是一種【同化】。
巫優們在表演的過程中，會因為這些原因逐漸朝【神格】靠攏，最後迷失自己，化做【神格】的奴隸。
這樣的路是和之前完全相反的，因為走到最後，已經變成了“無我”。
儺戲巫優們的【我】已經在一場場的表演中化做了【神格】的一部分。
同樣，這也說明了假託前人神形修行的風險。
若是沒能煉假成真，那演繹者自身也就會迷失在別人的道途上，失去了自己前進的方向。
慧靜禪師看著呂謙和張之維，見他們都猜了出來，毫不意外地笑了笑。
“兩位小友見識不凡，貧僧我確實在走這樣的路。”
“我禪宗佛法主張修習禪定，故取名為禪，以覺悟眾生本有之佛性為目的，亦稱佛心宗。”
他抬起頭，眼神中閃過幾分滄桑，這位中年僧人身上也洋溢位些許迷茫。
“二位小友能聽貧僧講個故事嗎？”
聞言，解空也有些好奇地看向慧靜禪師。
據說他的這位師叔年輕時也是一名悟性絕佳、慧根通透的佛門高僧，各種佛理彷彿生而知之，隨口便來。
在寺院內，他論道辯經甚至說得上一任住持都啞口無言。
同輩弟子甚至前幾輩的僧人沒有人能在佛理上說的過他。
而且他一身修為也很是不俗，乃是一名德行雙修的佛門大德。
當時，寺廟裡的所有僧人都認為，慧靜禪師日後
