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“六根不淨而生賊，今日劍斬六賊！”
皎潔的月光之下，呂謙手提木劍踏浪而來。
黝黑的木質劍身在月華的照耀下散發出淡淡金色輝光，與銀白色的月光互相交織，顯得至聖至雅，好似神話傳說裡仙人手中的寶劍。
山道上，呂謙腳下連踏，道道漣漪從虛空中生成，層層波浪在虛空中蔓延，眨眼之間便圈起了一道波紋水層。
水層好似浪花堆疊而成，像是水浪一樣的勁力層層疊疊、不斷推高，轉眼就化做了一道無漏無缺的接天水幕。
說時遲、那時快，這水幕將六賊和呂謙圍在一起，提著木劍的呂謙踏浪而起，揹著高懸在夜空的銀月，手中揮劍而出。
一道耀眼奪目的金色劍光自虛空中生成，自上而下，浩蕩璀璨的劍光不斷擴大，轉眼間便化作了一輪金色的彎月，向著六賊迎頭斬去。
“閃開！”
六賊紛紛朝著不同的方向遠離，鋒銳的劍氣化做了那彎月璀璨奪目的月光，肆虐而出。
“轟！”
劍光落地，好似一輪彎月帶著不朽的金輝自九天之上垂落，土石飛濺而起，地面上掀起滾滾塵煙，呂謙轉身從高空落下。
他踏浪站立，腳下磅礴的勁力浪潮越發洶湧，水一樣的勁力向著四周擴散，他雙目之中亮起金色的火光，赤金色的光芒在他眼底閃耀。
“眼耳鼻舌意身，六根也。”
在他的眼中，滾滾塵煙之中，六人的氣息相互交融，宛若一體。
氣息交融之間，六人的氣勢不斷增強。
《西遊記》中，孫悟空從五指山脫困後，師徒二人路遇猛虎，孫悟空打死猛虎，做了一身虎皮衣裳。在這之後，師徒二人又遇到了六個強盜。
這六個強盜自稱，眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。
這其中情節有些玄妙，蘊含著修行之理。
唐三藏乃是【元神】，是自身“性”的主宰，孫悟空乃是【心猿】，可以視為自身“命”的主宰。
唐三藏沒有遇見孫悟空這位“命”之主宰前，也曾在“雙叉嶺”遇難，幸得“太白金星”這位“天命使者”解救。
性命二字，相互依仗，代表著人身性命之間的共存。
“雙叉嶺”的唐三藏沒有遇見孫悟空，只有他一個人，也就是人身只有“性”之主宰，沒有“命”之主宰。
性命不全，因此遇難之後，只能聽天由命，由“天命使者”太白金星搭救。
當唐三藏遇見孫悟空後，“性”之主宰碰上了“命”之主宰，由此集齊【性命】，正式開始西行之路，修行者的修煉之途也正式開始。
師徒二人路遇猛虎，這隻猛虎不是內魔，而是外來阻道的困難。
因此，當孫悟空打死猛虎，反而得到了一身衣裳，有了收穫，象徵著克服外部困難之後的收穫。
那這收穫的“衣裳”，有什麼講究不成？
人穿衣裳，是為了遮蔽形體，以便規整自身。“規整”二字，音同【歸正】。
孫悟空穿上了衣裳，那就意味著【心猿】歸正！
當【性命】湊齊，渡過外部的困難，【心猿】歸正之後，屬於內部的困難也接踵而至。
強盜，也可稱為【賊人】，六個強盜，意味著六個賊人，也就是【六賊】。
經文中有言，人身有六根，眼耳鼻舌意身。
當【性命】齊聚，六根因此擾動不淨，那麼就會生出“賊人”，【六賊】因此顯化而出，這也就是師徒二人路遇強盜的原因。
【紫陽真人】張伯端有言，“知之須會無心法，不染不滯為淨業。”
若要除去【六賊】，當由【心猿】動手，這也是
