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物已是一種既定的做法，出版自由沒有得到普遍支援，也未確立成為社會的

習慣。因此，當革命精神在波士頓興起時，激進派用群眾恐怖行動來打擊那

些敢於捍衛國王和英國議會的作家和印刷商。1778 年麻薩諸塞擬訂新憲法

時，其中有一項贊成言論出版自由的宣告。然而，也許對於這種新制度的明

智性還普遍存在懷疑，因而這項宣告詞句浮誇、含義不清。獨立戰爭期間，

凡不利於革命運動的出版物全都被禁止，實際上沒有出版自由。和平到來後，

麻薩諸塞的政治領袖們所要求的不是&ldo;自由出版&rdo;，而是回到&ldo;受到嚴格控

制的&rdo;出版業。

例如，約翰&iddot;亞當斯一直主張&ldo;出版許可證不是自由的證明&rdo;。早在 1774

年，英國事業的一個辯護士論證說，革命派關於暴政的指責是沒有根據的，

因為形形色色的意見在麻薩諸塞都彼允許出版，亞當斯就抱怨這個&ldo;可恥的

親英派的出版許可證&rdo;。&ldo;世上沒有好得不會被人濫用的東西。……當人們

變壞時，出版物可以被用作使他們徹底墮落的工具；現在無人不知，內閣每

天都在利用它增添腐敗，認可腐敗，使道德徹底淪喪……出版自由只會加速

自由事業的毀滅，而不會促進它。&rdo;毫不奇怪，約翰&iddot;亞當斯和他那一夥在

麻薩諸塞的聯邦黨頭麵人物贊成 1798 年的關於處置外僑和煽動叛亂的法

令，他們只擔心這些法令不會奏效。亞當斯在二十年後仍然警告說：&ldo;要是

人類的狀況會有改善的話，哲學家、神學家、立法家、政治家和倫理學家將

會發現出版業的管理是他們必須解決的問題中最困難、最危險和最重要的問

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