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聽到姜妄自稱雜家，還說是鬼谷門徒，孔慎頓時熱情冷卻了不少，心下只是隨口客氣了句：
“原來是鬼谷門徒。”
鬼谷一脈，雖然名聲不小，但只是一個小派別，畢竟人數少。
而這時期的雜家，其實理念剛剛啟蒙，而且縱觀歷史，雜家也不過出了個呂不韋。
對於儒生來說，除了儒家，其他的都是潛在的敵人，孔慎更是認為儒家老大，他老二。
他連荀況都是直呼其名，更何況其他人。
如果早知道姜妄是縱橫鬼谷的，孔慎可能都不會邀請姜妄上車。
再者，看姜妄年紀不大，孔慎並不怎麼相信姜妄的話，也許就是吹牛罷了。
倒是韓非，有些驚訝的打量姜妄，心下也在思考姜妄話中的真假。
“韓非，剛剛你說西河學院也會派人來？荀況不是與西河決裂了嗎？”孔慎繼續剛剛因為姜妄而中斷的話。
“具體非也不知，只是在來時路上遇…遇到了。”韓非道。
儒家共有八派之說，其中又分為禮派和仁派。
孔子弟子子夏，就是著名的禮派，他也是第一個對孔子提出質疑的弟子。
後來孔子去世，子夏建立了西河學院，他與荀況都是禮派的代表。
兩人都重視制度，強調規則，這也是法家的啟蒙思想。
而仁派，是以子思儒、顏氏儒、孟氏儒為代表的儒家八派之一，推崇的是仁，以‘仁’‘德’‘誠’來教化世人，推崇恢復周朝的分封與井田制。
兩者雖然是同宗，但本質不一樣。
禮派認為，要改變亂世，恢復孔子理想的禮制，恢復尊卑有序的社會，就必須透過強有力的方式來改革，讓國家強大起來，才能夠實現理想的社會。這就是法家的啟蒙，所謂強有力的方式就是用律法約束。
仁派則認為，要改變亂世，就相信百姓是善良的，是可以被教化的，所以對待百姓，要施加仁政。
歷史已經證明，仁派作用不大，國家強大必須依靠法家，這也讓儒家在這時期舉步維艱。
眼前的孔慎就是仁派的一員，是孔子第七世孫，師從顏氏儒。
在孔慎眼中，西河學派就是異端，尤其是子夏竟然敢質疑孔子。
除了墨家那些蠢貨，孔慎最討厭的就是西河學派這些叛徒。
當然，他對作為禮派之一荀況的理論也嗤之以鼻，只不過荀況作為當今儒家威望最隆重者，還沒到發展到後面老死不相往來的地步。
“看樣子，荀況是鐵了心走他那一套，哼，西河學派與荀況之論，完全就是置聖賢先祖遺訓而不顧，按照他們的理念，禮樂崩壞只是早晚的事情。”想著西河學派和其開創者子夏的理念，孔慎怒斥。
作為孔家子孫，幾乎所有人都在維護孔子的理念。
因為，只要孔子不倒，他們孔家就永遠無憂。
“先生，當今天…天下，已經禮樂崩…壞，法治當優於禮治與仁治，若是仁治治國，不仁之人就會侵仁者利益，以法確立制度，方一視同仁，縱觀李悝變法、吳起變法、趙武靈王胡服騎射，以及商鞅變法，無一不在告訴世人，‘法’的重要性。”此時的韓非，還不是後世的韓非子。
但他心中早就找到了自己的道路，‘法’這個概念已經生根發芽，早晚會長成參天大樹。
“韓非，你的想法比荀況還要不得，所謂‘法’，不過是搬弄權謀的權術之學，亂世之學，不知周禮，不施仁治，只會帶來更大的殺戮。”
如果說荀況是以禮治為主，那麼韓非這話，已經把法治推崇到了禮治之前，在孔慎聽來，這個理論就是下一個商鞅。
“不…不是…”
“子
