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識中，漸漸內化為做作、刻意、有所為的彈琴之心。反之，如果我們從一開始就以“和琴做朋友”的心態步入，就會逐步實現琴人一體的交流與融合。
前人有“焚香沐浴方可鼓琴”之說，這也是藉形式上的儀軌來為心境做準備。
隨著我們琴藝的提升，對我們的朋友越來越瞭解而與之融為一體，撫琴便只是自然地與之交流，無為彈之，琴人合一。
我們時常會有自己彈琴更自如而有人聽琴卻緊張的不同狀態。
所以最後要摒除人我分別，不是給別人彈琴，也不執著於給自己彈琴，只是自然在彈、恰好在彈而已。
有云“琴者禁”道出琴乃修身養性、非表演化的樂器。究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有無聽眾，而在操琴者心念上有無“表演之心”，有無“目的之心”。
放下自己和自己的一切機巧之為，便是從有為到無為，而且時時如一。
……
……
廉初歌就這樣，靜靜地聽著，柳青瑤教她的關於琴的，種種知識。
她想著，這個悲苦的女子，多久沒有說這麼長的話語了，也在想，柳青瑤究竟對琴，有著怎樣的鐘愛之情。
之後，柳青瑤再陸陸續續的和廉初歌講了很多關於琴的種種，才開始正式教廉初歌琴。
廉初歌進步得很快，畢竟在二十一世紀就已經有了關於彈琴的記憶了，如今也只是從生澀的彈奏技巧中重新練上手。
相對困難點的就是把古譜，轉譯成簡譜或是五線譜，再進行彈奏。
廉初歌就這樣按著曲譜，一首一首的練著，每天一個半時辰。
等到廉初歌能真正熟練地撫琴的時候，柳青瑤聽著廉初歌的琴聲，指法熟練而神韻不及，這是對廉初歌琴音的評定。
於是，柳青瑤有時把廉初歌帶到街市上，讓其感受集市的熱鬧；有時又將廉初歌帶到弄巷處，感受其靜寂；有時甚至把廉初歌帶到懸崖峭壁上，讓其感受那種巍峨驚險這些等等，都只為讓廉初歌感受真正的琴音，本該是如何的。
第12章從今天起我只教你三曲（5）
等到廉初歌終於達到那種，撫琴弄操到最後只是隨其心而應其手，乃至實無心可得，實無手可應，自然而彈，自性流露的時候。
柳青瑤把廉初歌叫到了跟前，對著她，道：“從今天起，我只教你三曲。”
而廉初歌，分明是看到她孃親眼中，流露出來的不捨，又帶著稍微的決絕。
三曲，哪三曲，能讓那個一向淡雅素然的女子，有這麼大的精神波動？
廉初歌很想說：孃親，只要你叫的，刀山火海，雖死不辭。
然而廉初歌什麼也不說，就這樣靜靜的看著柳青瑤，看著她的眼神由不捨，變不忍，再到濃濃的哀傷，之後是一抹決絕。
柳青瑤對廉初歌說道：“此三曲。一織夢，二奪夢，三醒幡。”
頓了頓，繼續道：“其中的醒幡，你學會後，必須每月月中之際彈奏一次，直到十五，可知？”
廉初歌遵從的道：“是，孃親。”
當廉初歌以為柳青瑤說完會立即教她的時候，柳青瑤卻只叫廉初歌今天先休息一下，明天才開始學。
說完，只留下綠綺，便快步的向房中走去。
第二天，廉初歌按照平常時間，練完滄流霞光後，柳青瑤便對她說：“從今後起，打坐完畢練琴，然後晚上睡覺前，再誦一遍之前我教過你的“貝葉經”。”
然後，柳青瑤拉著廉初歌的小手到附近的流彩亭，讓廉初歌坐下後，柳青瑤嘆了嘆氣。
碎步到流彩亭的邊上，神情恍然的望著亭外，偶有陽光碎碎的灑在湖面上，湖邊的垂柳在微風中
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