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“沒錯，這些搞形式主義的人還有一個很大問題，就是嘴上說自己覺醒了，還做出穿褲子這樣的舉動，證明自己覺醒了。”
“實際上，她們的思想思維邏輯，還是男權這一套。”
青鸞又放上那個【玉微】說過的好話。
【玉微】：聖後，我知道在母系社會“後”是君主的意思，但大家看多了宮鬥文，只會以為聖後是男人的正宮娘娘\/把嫘祖描述成男人的附庸，主播是嬌妻吧！
青鸞冷嗤一聲：“一個屌癌入腦的愛男哥，下意識把‘後’當做男皇帝的附庸，還以自己的網名為原型，寫和元始天尊戀愛的洪荒文。”
“這個【玉微】，自己是嬌妻，看誰都像嬌妻。”
李昭還道：“這種半醒不醒的蠢貨穿褲子，就像袁世凱剪辮子，身上的辮子沒了，心裡的辮子卻油光發亮。”
李昭最後要講的，是女拳的教條主義。
李昭道：“寶子們，我們最後來說說現代網路女拳中很嚴重的問題——教條主義。”
“這個問題，不僅在所謂的激女中很嚴重，在真正的女權中也很嚴重。”
教條主義，特點是脫離實踐、輕視感性經驗，從抽象的概念、定義出發，把書本上的個別詞句當作僵化的教條，從不理論結合實際。
李昭道：“這些人特別愛斷章取義，喜歡拿一些學者的文章當聖經，比如說，大家看下面。”
【xxx】：女子的腰和男子的腰實在是一樣，為甚麼女子頭上偏要高豎那招搖畏風的髻？女子腰間偏要緊縛那拖泥帶水的裙？
【xxx】：我道，女子本來是罪人，高簪長裙，是男子加於他們的刑具。還有那臉上的脂粉，就是黔文。手上的飾物，就是桎梏。穿耳包腳為肉刑。
【xxx】：學校家庭為牢獄。痛之不敢聲。閉之不敢出。或問如何脫離這罪？我道，惟有起女子革命軍。
李昭無奈極了：“這三段，原本出自毛主席的《女子革命軍》。”
“主席說這話，是基於婦女沒有任何自由與權力，被男權所禁錮，成為他們展示自身權力與財富，任他們擺佈的木偶這一現實基礎上。”
“這一段根本不是在講【服美役】，核心根本不是論證裙子、化妝、追求美對女人的摧殘，而是在用裙子、化妝代指奴役女子的男權，代指男權施加在女子身上的枷鎖！”
李昭沒好氣道：“這些女拳能不能多讀點書，沒看見這篇文章標題寫的什麼嗎？”
彈幕看完後也無語了。
【霜囚】：《女子革命軍》，學校家庭為牢獄。痛之不敢聲。閉之不敢出。或問如何脫離這罪？我道，惟有起女子革命軍。
【千界婆娑】：沃茨！這不是在鼓勵女性衝破牢籠，踴躍參軍嗎？！
【蘋環】：這篇文章跟【批鬥“服美役”】有毛的關係啊！
李昭一臉無語地繼續道：“假如主席生活到現在，看見古風博主梳高髻，穿漢服，還會這麼講嗎？主席沒準要誇她們復興中國傳統文化了！”
“建議女拳多讀書，不要斷章取義，偷換概念，混淆視聽。”
“同一時代還有人寫《上學無用論》，《走出來》，說女人讀書沒用，你們要不要也把它們奉為聖經，宣揚女人讀書無用啊！”
李昭怒罵這群女拳師：“一群二極單向，大腦比草履蟲還小的軟蛋，建議回爐重造，先從胎教學起！”
李昭又放上一段話：“還有一些真女權，特別愛把西方書籍當聖經，搞教條主義，完全脫離實際。”
“我們來看這一段。”
