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楊夫子道：“可不就是翻譯出來了麼？這個‘徼’字，就是事物的始末，端倪。花曜文，繼續說吧！” 花曜文道：“就是在‘有’的那一方面，觀察萬事萬物的始末，呃……起源。” 楊夫子道：“始末的始，就是起源，包括了起源。萬事萬物皆是有始有終，不是隻有開始。” 花曜文道：“除了起源，就是還有覆滅。” 楊夫子道：“始末的中間，還有一個發展的過程，有的是短暫，有的是漫長。” 花曜文道：“學生明白。” 楊夫子道：“這句‘故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼’，翻譯過來，便是這個……所以，我們常常置身抽象的‘無’中，以求能瞭解萬物的奧妙；也常常透過事物的現實存在去推測它的始末。其中，這個‘事物的存在’便是指代‘有’的一面。你們可明白了麼？” 諸位學生道：“明白。” 楊夫子道：“好，那就下一句‘此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門’。花曜文，你說說這句話吧！” 花曜文道：“就是這個‘有’與這個‘無’是同源，都是誕生於天地之間，只是名字不同，很玄奧。” 楊夫子道：“嗯，不錯！這話的意思是‘有’和‘無’，其實是同時產生的，只是名稱不同，它們都是非常玄妙。它們的玄妙又是那麼神秘、深邃，可以視之為洞悉宇宙萬物奧妙的門徑。你們可明白了？” 諸位學生道：“明白。” 楊夫子道：“這幾句，花曜文，你可明白了？” 花曜文道：“學生明白了。” 楊夫子道：“好！花曜文，請坐下吧！” 花曜文先是作揖，然後落座。 楊夫子道：“下一句是‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已’。還是點名吧！”說著，便拿起點名冊，道：“請……劉佩萱！” 聞言，劉佩萱忙站起來，恭敬道：“夫子好！” 楊夫子道：“很好！劉佩萱，請你說說這句話吧！” 劉佩萱道：“就是天下人都知道美麗事物的存在，嚮往美麗的事物，厭惡醜陋的事物。天下人都知道善良的可貴，推崇善良，鄙棄不善良的。” 楊夫子道：“嗯，不錯！劉佩萱，這《道德經》，你以前讀過麼？” 劉佩萱道：“以前在私塾時，夫子曾經提到過一部分，只是學生資質愚鈍，忘了一部分。” 楊夫子道：“劉佩萱，你的記性還是不錯啊！讀書呢，不是死記硬背，而是理解了其中的精髓，這才是真正的讀書。” 劉佩萱道：“是的，夫子。” 楊夫子道：“美，就是美的，一切美好的事物。正所謂美者，人心之所進樂也。惡，就是醜陋的。正所謂惡者，人心之所惡疾也。人啊，都是偏愛美好的，厭惡醜陋的，這是天性使然。”說著，略停了停，道：“這話的意思是世人都向往美好的事物，那是因為他們知道有醜陋的存在。他們都認為善良是可貴的品質，是由於明白邪惡會造成傷害。你們可明白了麼？” 諸位學生道：“明白。” 楊夫子道：“下一句是‘有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也’。劉佩萱，你說說這句話吧！” 劉佩萱道：“有與無，難與易，長與短，高與低，既是相對的，也是相互依存的，這是恆定的規律。” 楊夫子道：“嗯，不錯！這句話的意思就是有和無、難和易、長和短、高和低等，是按照自然界的法規相互依存而出現的，這種相輔相成的關係，是真正恆定不變的。須知，世間萬事萬物是矛盾的對立統一體，兩個對立面互為前提而存在，簡稱相互依存。沒有美，就無所謂的醜。沒有善，也就無所謂的惡。反之亦然。你們可明白了麼？” 諸位學生道：“明白。” 楊夫子道：“嗯。劉佩萱，請坐下吧！” 劉佩萱忙作揖，遂落座。 楊夫子道：“嗯，下一句是‘是以聖人處無為之事，行不言之教’，還是點名。”說著，又瞧著點名冊，道：“許樂荷！” 聞言，許樂荷忙站著，作揖道：“夫子好！” 楊夫子道：“好！許樂荷，你說說這句話吧！” 許樂荷道：“這句話是……”
