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和之前的專制國家所不同，極權國家的一個特點，就是有一個龐大且又強大的宣傳機器。一個籬笆三個樁。如果只靠戈培爾一個人，就是天大的本事，也沒法把德國人民耍得團團轉，他得有嘍囉。在這個意義上來說，極權國家的宣傳必定是一種&ldo;文化人&rdo;的集體犯罪。並且在宣傳征服群眾之前，得先征服宣傳者。1933年9月22日，成立了總部設在柏林的德國文化協會，戈培爾親任協會主席。之所以成立德國文化協會，目的就是&ldo;使各方面的創造性藝術家都集合在國家領導下的一個統一的組織中&rdo;，便於納粹文化政策的推行。該協會下設德國美術協會、德國音樂協會、德國戲劇協會、德國文學協會、德國新聞協會、德國廣播協會、德國電影協會。擔任各協會主席的，不是宣傳部的高官，就是親納粹的文化人。
會員資格與從業資格掛鉤，無會員資格即無從事文化行業的資格。猶太人被排斥在協會的大門之外。即使是純雅利安血統，如果&ldo;政治上不可靠&rdo;，協會照樣有權拒絕接受他們為會員，已經取得會員資格的，有權開除他們。協會的決定和指示具有法律效力。如果一個美術家不加入美術協會，或者被美術協會開除了，他連購買油彩的票證都得不到。不聽話者不得食。畫家施密特-羅特盧夫和諾爾德就被開除出德國美術協會，並被禁止以美術為業。納粹這種試圖透過控制飯碗來操縱大腦的做法相當成功。到1939年的時候，德國文化協會就已經擁有65萬名會員了。這支被組織起來的龐大隊伍，是第三帝國宣傳事業的馬前卒，納粹宣傳的主力軍。作為一個半官方的文化控制機構，德國文化協會靠什麼維持？政府的財政資助。這也意味著，德國人民用自己的血汗，滋養著一個力圖控制德國人心靈的怪物。
拒絕為納粹的宣傳事業效力是危險的。1936年，希特勒要指揮家富特文格勒幫納粹做些宣傳，開始他拒絕了，可盛怒的希特勒威脅他，如果不聽話就可能進集中營。沉默一會之後，富特文格勒答覆說：&ldo;如果那樣的話，帝國總理先生，我會好好合作的。&rdo;
文化藝術成了權力的婢女。幾千萬德國人在美術館裡能夠欣賞到什麼美術作品，在電影院裡能夠看到什麼電影，開啟收音機能夠聽到什麼節目，買張報紙能夠讀什麼報導，等等這一切，取決於納粹當局的好惡。在第三帝國，出版自由已經成為歷史記憶。手稿必須透過宣傳部審查把關，認可了，書才能出版，劇本才能上演。文化藝術的創作得看宣傳部的臉色。一個德國人心裡琢磨什麼，背地裡研究什麼，私下裡寫什麼，也許戈培爾鞭長莫及，但是隻要你待在第三帝國，要想公開與人分享自己的思想成果又不惹麻煩，更不願被納粹當局砸鍋要命，那就得老老實實遵循納粹當局規定好了的遊戲規則：發表有禁區。所以任何從事文藝創作的人，只要想自己的作品在德國出版，就得考慮什麼是戈培爾的宣傳部能夠容忍的、喜歡的，什麼是戈培爾的宣傳部打擊的、厭惡的。內心一旦壓上了這樣一塊磨石，你就不由自主地自己成了自己的思想警察，自己成了審查自己的宣傳部。
就拿文學創作來說，也許你會覺得寫現實題材的東西容易觸雷，既然惹不起或不敢惹，那就想法子躲唄，現實不好談那談歷史總不會招惹戈培爾這種人吧？第三帝國一個有趣的現象就是，歷史題材的作品一枝獨秀。不過，這並不意味著在歷史的領域裡，作家就有創作自由，學者就有學術自由。俗話說，太陽底下無新事。歷史題材的作品照樣會觸犯納粹的禁區。在1933年臭名昭著的柏林焚書事件中，納粹分子就打著&ldo;反對偽造我們的歷史，玷汙歷史偉人，捍衛我們往昔的尊嚴&rdo;的旗號，把艾米爾&iddot;路德維格和沃納&iddot;黑格曼的著作當作
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