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儘管他在徐階影響下，曾深受陽明心學薰染，又與陽明後學多有私交。但他觀察&ldo;心學&rdo;的擁護者卻別有眼光。
他說，我也曾經周旋於他們之間，聽其議論。然而發現他們的真實目的，就是沽名釣譽，為爬上去找個捷徑罷了。他們所說的人文主義（&ldo;道德之說&rdo;），就是佛祖所說的&ldo;蝦蟆禪&rdo;，以&ldo;趨異&rdo;為能事，專門濫用新名詞。其實王學末流，已顯出空疏之弊。
他說，近時的學者，皆不務實，不求真正的效果，只在言辭概念上下功夫，講的虛無縹緲，都是大而無當的東西。
這真是一個奇怪的邏輯‐‐&ldo;今世談學者皆言遵孔氏，乃不務孔氏之所以治世之立教者。&rdo;說起來都有主張，但如何實行，無人感興趣。
張居正本人，卻是要&ldo;治平天下&rdo;的，一貫研習的，則是經世之學。何謂&ldo;經世&rdo;？也許兩句話就可以概括，即&ldo;安民生，飭軍政&rdo;。為了富國強兵，就要&ldo;尊主權&rdo;、&ldo;振紀綱&r;&rdo;。要使人們有所敬畏，大家才能做事。
剛進內閣的時候，他就想做一二件實事。有人對他失望，議論說：&ldo;我以為張公掌了權，能行帝王之道，然而看他的言行，不過富國強兵而已，太令人失望了！&rdo;張居正聽說後，一笑：&ldo;您過譽了！我怎麼能有本事富國強兵？&rdo;他說，孔子、舜帝、周公，開口說的都是&ldo;足食足兵&rdo;這兩件事，他們的理念就是所謂帝王之道了吧，他們又何嘗不想富國強兵！
他自稱所本的是：&ldo;僕今之學者，以足踏實地為功，以崇尚本質為行，以遵守成憲為準，以誠心順上為忠。&rdo;（草民慨嘆：這樣的人物，當今已是很罕見了。人人都無所崇仰，唯一己之利是圖，幸福也就愈加渺茫矣。）
張居正在很早就形成了這樣的一套&ldo;實學&rdo;理念，而且準備把它付諸實踐。他在內閣中，有時也痛感&ldo;人事不齊，世局屢變&rdo;，導致匡濟之業宏圖難就，但他並不畏懼失敗。他曾在一封寫給徐階的信中說，如果萬一失敗，那麼就是&ldo;天實為之，謂之何哉！大丈夫既以身許國、許知己，惟鞠躬盡瘁而已，他復何言！&rdo;
&ldo;敢於任事，不避毀譽&rdo;，這就是張居正。其勇氣的來源，就在於他的理念。
不是說&ldo;燕雀安知鴻鵠之志&rdo;嗎？心懷天下與蒼生，這就是張居正的鴻鵠之志！
【內閣裡掀起一場車輪混戰】
與張居正踏上內閣紅地毯幾乎同時，隆慶初年的內閣陡起一場風潮，水火相剋，很像一場擂臺賽。結果是，不斷有人滾下臺去。
導火索當然是《嘉靖遺詔》。前此，徐階與高拱的矛盾，還是在內心裡暗較勁兒，《遺詔》一出，火就壓不住了。高拱等人被排斥在密議起草之外，&ldo;惘惘若失&rdo;，自然大為不忿。
看似老實的郭樸，竟然跳起來罵：&ldo;徐公誹謗先帝，可斬也！&rdo;高拱也是恨恨的。
這兩位是河南老鄉，郭樸死心踏地願意跟高拱走。
在《遺詔》正式下達之前，徐階曾把草稿給高拱過目。高拱看了，認為語氣太過。之後他與郭撲對桌而坐，說：&ldo;先帝是英主，在位45年，乾的不全是壞事吧。當今皇上是他的親兒子，30歲登位，不是小孩子了。你把先帝的罪過昭示天下，不是寒磣先帝呢麼？那齋醮的事，是誰在幫著幹？那大興土木的事情，還不都是他父子在籌劃，這都成了先帝的
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