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在他高興之餘，想起董某的預言。又感到十分驚奇--董某的預言全部應驗了。
事情的發展果然如他所說的，尚不足四年啊！他又想起那首《番騎射獵圖》的題
詩和那幅《秋林覓句圖》的圖畫，都是事前皆有預兆，事情的發展竟如此巧合！
他覺得人生果真是由於神的主宰，一切早已做了安排，即使本人再有力量，
也只是神的賜予，神的支配，本人是無法改變的，於是他幾乎成為神的忠實信徒
了。
在當時，科學的發展尚處在較低的水平，有很多自然現象很難做出正確的解
釋，一些似是而非的封建迷信的解釋倒具有權威的力量，禁錮了中國人的思想，
紀曉嵐是位融通古今的學者，雖然讀了許多唯物主義的無神論著述，但由於他的
奇遇，有時倒寧願相信有神論了。從他後來的著述來看，說他是一位泛神論者，
倒更為合適了。但他由於歷史的侷限，沒能跳出迷信的窠臼。
東歸的車馬，晝夜兼程，紀曉嵐思緒萬千，他感念皇恩浩蕩，恩赦還京。他
哀嘆人生如夢，捉摸不定，他祝願此生已經歷盡磨難，否極泰來。長時間的思索
使他樹立了自己的人生信條和處世的原則，成為一生中又一個重要轉折點。
三月初，路上的冰雪開始融化，泥濘難行，紀曉嵐一行，只好夜行曉宿，星
夜兼程。
白天睡醒覺後，閒著無事，就翻軍中所做的生活札記，回味著這三年的經歷。
常常是心潮激盪，不能自已。於是拾取生活經歷的片斷做為詩的素材，每天寫上
幾首，甚至十幾首，一路上共寫成一百六十餘首，結集為《烏魯木齊雜詩》。
《烏魯木齊雜詩》記錄的全是邊塞風情，和他的親身經歷，&ot;追述風土，兼懷
舊遊&ot;，抒發了他的思想情懷，詩風清麗，意韻悠長。這些詩全是七言絕句，每題
一敘，詩後必附說明，詩與說明組成一個有機的結合體。在取材上，凡烏魯木齊
的山川河流、花鳥蟲魚、風土人情，以及各族人民屯田墾荒，盡上筆端，從而構
成了一幅五彩斑斕的西北邊陲的風物圖畫。全詩體現了詩人現實主義的創作精神，
被後人稱為清代邊塞詩的代表作。
尤為可貴的是，紀曉嵐以飽滿的激情，謳歌了西北各族人民開發建設邊疆的
壯舉。在他的筆下，記寫了許多勞動場面，並對許多勞動人民中的能工巧匠的高
超技藝，表示由衷的讚賞。例如：&ot;茹家法醋沁牙酸，滴滴清香瀉玉盤。&ot;說的是
茹黑虎善釀醋；&ot;攜得江南風味到，夏家新釀洞庭春。&ot;稱讚貴州人夏髯長於造酒；
&ot;倘教全向雕欄種，肯減揚州金帶圃&ot;，講的是黃寶田善養花，將野生芍藥移到家
中栽培；&ot;攜得洋鍾才似慄，也能檢點九層輪&ot;，稱道方正精於修表。此外還歌詠
了許多能歌善舞、富於說書演戲本領的藝人。這眾多的勞動群眾，將先進的科學
技術與文化知識，由內地傳入西域，為繁榮祖國邊疆的經濟與文化，做出了不可
磨滅的歷史功績。
紀曉嵐《雜詩》，真實地記述了屯田墾荒的場景。西域屯田，由來久遠。自
漢武帝初通西域，即置校尉，&ot;屯田渠屯犁&ot;。屯田是西漢王朝的一大壯舉，為鞏
固邊防，開發邊疆，發展農業生產，減輕國家負擔，開闢了一條途徑。乾隆朝絓
