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而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痺。陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥溼。因視目之五色，以知五臟，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痺。
黃帝曰：持針縱舍，餘未得其意也。歧伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。無與肉果。瀉欲端以正，補必閉膚。輔針導氣，邪得淫泆，真氣得居。
黃帝曰：扞皮開腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。
黃帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故拘攣也。
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（二）
（三）
二、古文深度解析
（一）七律詩讚《周易哲學視角下的〈靈樞·邪客第七十一〉解析》：
《贊〈靈樞·邪客第七十一〉解析》
周易哲思蘊妙玄，靈樞邪客探真詮。
陰陽燮理乾坤轉，象數迷藏天地連。
心主神明醫道顯，經通氣暢病邪遷。
深研奧義開靈悟，濟世良方譜錦篇。
詮釋：
詩的首聯“周易哲思蘊妙玄，靈樞邪客探真詮”，指出《周易》哲學思想蘊含著奇妙而深邃的道理，而對《靈樞·邪客第七十一》的解析則是在探索其中的真諦。
頷聯“陰陽燮理乾坤轉，象數迷藏天地連”，表達了陰陽調和、乾坤運轉的理念，以及象數中隱藏著天地之間的聯絡，這與周易哲學和靈樞篇章中的思想相呼應。
頸聯“心主神明醫道顯，經通氣暢病邪遷”，強調了心在主導神明方面的重要作用，以及經絡通暢對於祛除病邪的意義，體現了中醫理論的核心觀點。
尾聯“深研奧義開靈悟，濟世良方譜錦篇”，說明深入研究其中的深奧義理能開啟人們的智慧領悟，從而為濟世救人譜寫精彩的篇章，表達了對這一解析的高度肯定和期待。
（二）《周易哲學視角下的〈靈樞·邪客第七十一〉解析》
《靈樞·邪客第七十一》是中醫學經典著作《靈樞》中的重要篇章，它探討了人體與邪氣相互作用的機制和病理現象。而周易哲學作為中國古代智慧的結晶，蘊含著深刻的宇宙觀和生命觀。將兩者相結合，以周易哲學的視角來深度解析這一章，能夠為我們揭示出更為深邃的醫學與哲學內涵。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的動態平衡。在《靈樞·邪客第七十一》中，我們也能看到陰陽觀念的體現。邪氣侵襲人體，正是陰陽失衡的表現。而中醫治療的目的，就是透過調整陰陽的平衡，來恢復人體的健康狀態。
例如，文中提到的“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”，可以理解為心在人體中起著主導作用，類似於周易哲學中的“乾卦”，代表著陽剛、主導和主宰。而五臟六腑則可以視為“坤卦”，代表著陰柔、順從和承載。心與五臟六腑之間的相互關係，正是陰陽相互作用的體現。當邪氣侵犯人體時，會影響到心與五臟六腑的協調關係，導致陰陽失衡，從而引發各種疾病。
同時，周易哲學中的“變易”思想也在《靈樞·邪客第七十一》中有所體現。疾病的發生和發展是一個動態變化的過程，邪氣的性質、侵襲的部位以及人體的反應都會不斷髮生變化。中醫治療需要根據
