第6部分 (第1/5頁)
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始繁榮起來。
由於管仲推行改革，齊國出現了民足國富、社會安定的繁榮局面，齊桓公對管仲說：“現在咱們國富民強，可以會盟諸侯了吧？”管仲諫阻道：“當今諸侯，強於齊者甚眾，南有荊楚，西有秦晉，然而他們自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能稱霸。周王室雖已衰微，但仍是天下共主。東遷以來，諸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召，海內諸侯必然望風歸附。” 管仲說的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承認周天子的共同領袖的地位；聯合各諸侯國，共同抵禦戎、狄等部族對中原的侵擾。攘夷於外，必須尊王。尊王成為當時一面正義旗幟。
晉獻公十年（前667年）冬，齊桓公召集魯、宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕等國君，在宋國的幽會盟。周惠王也派召伯參加。這是一次空前盛會，幾乎全部中原國家都參加了這次會盟。在這次盟會上，周天子的代表召伯又以天子的名義，向齊桓公授予侯伯的頭銜。從此齊桓公便成了名副其實的霸主。
管仲與齊桓公的對話，可謂張弛有度，環環緊扣，可謂“捭闔”之術的經典運用案例。
蹇叔版隆中對
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百里奚推薦蹇叔到秦國，穆公走下臺階行禮，賜坐，秦穆公問：“百里奚多次說先生的才華，請先生不吝賜教。”
蹇叔說：“秦國在荒僻的西部，與野蠻的戎狄為鄰，地勢險要而兵強馬壯，進可攻，退可守。之所以沒有列入中華各國的行列，是威德還不夠的原因。沒有威別人畏懼什麼？沒有德別人敬佩什麼？別人既不畏懼又不敬佩，還想稱什麼霸？”
穆公說：“威與德二者哪個應該先行？”
蹇叔說：“以德為本，以威為輔。有德而不威，不足以鎮服他國；有威而不德，國內的老百姓就不會萬眾一心。”
穆公說：“寡人慾佈德而立威，如何做到？”
蹇叔說：“秦國夾雜北方少數民族的風俗，人民缺乏禮教，高低貴賤不分，我請求為你先教化人民而後治理刑罰。一旦教化實行，人民知道尊敬國家，然後施恩，他們就知道感恩了。此時推行法律，上下之間，會如手足頭目一樣默契。管仲統領的軍隊，所以能夠號令天下，就是這個道理。”
穆公說：“如果像先生所說的這樣，就可以爭霸天下了嗎？”
蹇叔說：“還不行。要爭霸天下有三戒：不要貪心，不要憤怒，不要急躁。貪心就會失去更多，憤怒就會帶來很多後患，急躁就會不冷靜。量力而行，不能貪多嚼不難。知己知彼，就不會控制不住情緒。斟酌輕重緩急，就不會急躁。君能戒此三者，就離霸業不遠了。”
穆公說：“太好了！請你為我斟酌今日的緩急。”
蹇叔說：“秦國地處西戎，這是造成禍福的起因。齊桓公老了，霸業也快到頭了。君應該撫慰人民，以便讓諸戎服氣，對於不服者則*之。諸戎都服氣了，然後招兵買馬養精蓄銳等待中原發生變化，繼承齊國稱霸時的事業，廣泛施以德義。您即便是不想稱霸也不行啊！”
穆公大喜：“寡人得到二為老前輩，真是庶民的服氣啊！”
於是封蹇叔為右庶長，百里奚為左庶長，都是位列上卿，稱他們為“二相”。並封白乙丙為大夫。自從二相管理朝政，立法教民，興利除害，秦國大治。
鬼谷子說：“闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。”秦穆公得到“二相”再也用不著用“占卜”之術來定吉凶了。蹇叔與秦穆公的對白，堪稱千古絕唱，就是一個預先預知成敗得失的大預言。書包 網 。 想看書來
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