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以仁至。
讀聖賢書，所學何事？
而今而後，庶幾無愧！
這份絕筆在春天就已寫好，文天祥早就視死如歸，等待著殺身成仁、捨生求義的那一天。他以自己對民族、社稷、信仰、主義的崇高氣節、堅貞操守，為立國三百二十年的宋朝抹上了最後一筆絢麗的亮色。
據說，文天祥受刑剛畢，傳來了忽必烈停止處死的詔旨。他是欣賞文天祥的，這是一個傑出人物對另一個傑出人物由衷的器重，他希望文天祥以對宋朝的忠誠來為新興的元朝效忠出力，表現出一個一統天下的開國明君在網羅人才上的寬廣胸懷。但是，倘若文天祥腆顏改事新朝，他就失去了流芳百世的固有價值，也就不再是後人心目中一身浩然正氣的民族英雄。
縱觀文天祥一生，任相於危難之際，卻沒能挽狂瀾於既倒，其後毀家抗元，兵敗被俘，也並沒有建立驚天動地的功業。後人紀念他，以為是：&ldo;名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見&rdo;，肯定他的主要不是名相，而是以名相能為烈士，&ldo;事業雖無所成，大節亦已無愧&rdo;，欽仰他的是節概與操守。他那威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的堅貞氣節，是中華民族精神遺產的重要組成部分。
古人有三不朽之說，其上立德，其次立功，再次立言。回顧中華民族的偉人行列，宋代以功業而彪炳史冊的相當罕見（嶽飛戰功赫赫，但後人緬懷他，主要還因為他是矢志抗金的民族英雄），相反以人格的力量、道德的光彩令後人高山仰止的卻遠較其他朝代為多，范仲淹、包拯、司馬光、李綱、宗澤、陸秀夫、文天祥……乃至許多以立言而名傳後世的理學家、文學家，例如張載、朱熹、陸遊、辛棄疾等等，也都以他們所立之言體現的理想人格與愛國情操為後世所稱道。宋代是士大夫最受重視的朝代，他們的自覺意識空前崛起，理想人格基本鑄成。文天祥是宋代這種人格典範的最後代表，這正是他留給後世不朽的精神遺產。
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