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那祭祀場中所有物都看得一覽無餘。他覺得迎屍、省牲一切典禮都與前代無大分別，只有那樂舞用六十四人，是前代所無的。還有那樂器。禮器陳設等亦有與前代有不同之處。鼓是有腳的，安樂器的簨虡是雕龍形的，雞彝是雕出一個雞形，龍勺是雕出一個龍形。盛牲之俎在虞舜時代只有四足。此之以嶡木，又施之以文彩，其名曰嶡俎。各種器具都有雕勒粉澤流髹其上，又縵帛為茵，蔣席有緣，觴酌有彩，籩豆有踐，尊俎有飾，五光十色，華美非常。防風氏亦覺得很不滿意。
到得祭的時候，夏禹稽首伏地，深深祝禱。杜業在旁高聲朗誦祝文。各方諸侯細細聽去，大略前半是為國祈福，為民祈年的意思。後半說的乃是“自己的天下受之於舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列聖授受之意。茲查群臣中惟皋陶老成聖智，夙著功德，今謹薦於皇天，祈皇天允許，降以休徵，不勝盼禱之至”等語。
祭畢之後，諸侯紛紛散開，又復聚攏來。大家對於夏禹深深不滿。防風氏道：“夏禹向來是以儉著名的，而且以儉號令天下的，現在所用器具如此奢靡，簡直是言行相違，何以服人？
”有一個諸侯說道：“最好笑的，是他薦皋陶於天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個不知道？他倒要久後禪位於他，豈不是虛人情嗎？”有一個諸候說道：“我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數心腹之臣，正在四出運動，傳播聲譽，要想承襲這個王位。夏禹果然死了，哪裡肯傳賢呢？”旁邊有一個扈國的諸侯，是夏禹的本家，聽了不以為然，代夏禹辯道：“決無此事。夏禹是至公無私，一定傳賢，決不肯上負二帝的。至於啟的陰謀運動或者有之，但是我相信夏禹決不知道他們所做的事情，如果知道，決不許他們做的。”
有一個諸侯笑道：“貴國系夏禹同宗，果然君位世襲，於貴國君亦有光寵，恐怕到那時，貴國君亦甚贊成呢。”有扈國君大怒道：“豈有此理！果然到那時不傳賢，我決不與之干休！
”說罷，忿忿。眾諸侯見他認真了，齊來解勸。防風氏道：“將來的傳賢不傳賢，是另外一個問題。即以現在之事而論，總覺使人不服。”這句話說完，只聽見“不服，不服”各處響應，不下二三十聲。
後來眾諸侯商議道：“既然不服，在此何事？回去吧。”
那不服的諸侯就都紛紛歸去，總計共有三十三國。其餘信服夏禹的各諸侯仍舊依禮，告辭而去。
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第一百五十七回 柏成子高逃禹 陣塗民代皋陶
第一百五十八回 作城郭大會諸侯 鑄九鼎海神來朝
且說夏禹郊祭之後，看見諸侯之不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。正要想和群臣商量如何修德以懷柔諸侯，哪知四方接二連三的來報告，說道：“某某國宣告不服了，某某國諸侯又宣告不服了。”總計起來，又有五十三國之多，為什麼原故呢？
原來那起初不服的三十三國諸侯歸去，沿途傳說夏禹如何如何的奢侈，以致不服的愈多了。夏禹聽了，格外憂慮，當下與群臣商議，既將主張用武力征服。伯益道：“這個恐怕不可。
從前三苗不服，曾經試過武力的，那時還在先帝全盛之時，尚且無效。如今不服之國又如此之多，萬一武力失敗，那麼豈不是更損威嚴嗎？臣意總宜以修德為是。”季寧道：“依臣看起來，先王鯀創造城郭，以保衛百姓，這是有功千古的善法。現在各地雖有仿造者，但尚是少數。臣的意思，最好飭令效忠朝廷的國家，於所有要害地方一律都造起城郭來，以免受那背叛國的侵迫。王畿之內亦擇地建築，示天下以形勢，庶幾進可以戰，退可以守，待時而動，較之空談修德而一無預備的究竟好些。”杜業道：“臣的意思，這次諸侯背叛，其中總有幾個心懷不
