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《新五代史&iddot;四夷附錄》所說，&ldo;八部之人以遙輦不任事，選於其眾，以阿保機代之&rdo;，而罷免了遙輦氏痕德廑可汗。
選舉當然只是個形勢，除實力和才略外，阿保機是否還有幕後的動作也不得而知，但倘要追尋更深層的原因，耶律曷魯的勸進詞倒說得較明白：&ldo;我國削弱，齮齕於臨部日久，以故生聖人以興起之。可汗知天意，故有是命。&rdo; 痕德廑可汗主動讓賢還是被迫辭位，已並不重要。契丹貴族迫切需要有一個傑出人物來領導本民族從衰弱走向強盛，滿足他們對奴隸、牲畜、草原和財富的渴求，確立穩定的統治秩序。在他們看來，阿保機是這樣的&ldo;聖人&rdo;，也可說是：歷史選擇了阿保機。
907年正月，耶律阿保機以契丹傳統的燔柴告天儀式即可汗之位。其後，漢人謀士力勸他仿效中原王朝建立世襲的君權，於是，阿保機決心向三年選汗以次相代的契丹舊制發起挑戰，這就招致其迭剌部親族中諸弟的反對，因為按照舊制，他們將是被輪選為可汗的最直接的替補人選。以阿保機的親弟剌葛為首，聯合了迭剌、寅底石、安端等諸弟，自阿保機認可汗的第五年起，先後發動三次叛亂。
第一次是911年，謀叛敗露，阿保機採取妥協的策略，赦免了他們。第二次是912年，因逢選汗之年，剌葛等以維護舊制為由，起兵阻擊阿保機，阿保機不與交鋒，引兵在當日率先舉行了選汗儀式&ldo;燔柴禮&rdo;，堵住了叛亂者的嘴，他們只得各自遣人謝罪。
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