第29章 彆著急飛走 (第2/2頁)

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具體來說，五陰熾盛包括色、受、想、行、識五種心理和生理狀態，它們像火一樣熾熱，持續燃燒，導致人們經歷各種苦難。

色?：指物質世界，包括人的身體和周圍的環境。

受?：指感受，包括感官對外界刺激的感受。

想?：指思維和想象，人們對事物的認知和解釋。

行?：指行為和心理活動的過程。

識?：指人的自我意識和認知能力。

這五種因素共同作用，導致人們產生貪慾、憤怒、愚昧等負面情緒，從而引發各種痛苦和煩惱。五陰熾盛的概念強調只有放下對這些五陰的執著，才能達到內心的清淨和解脫。

因此，五陰熾盛不僅是佛教中對人性與心理活動的一種深刻洞察，也是指導人們如何透過修行和心理調適來減輕痛苦、實現內心平和的重要理念?。

法界沒有陰影，法界的太陽沒有的陰影，說的就是我們的本心，那個沒產生分別之前的心。

世間上講你很慈悲，這個只是在世間上的，也就是世間認為的，或者說心的分別心認為的。

再簡單講，叫自認為。

是不是有人會說，不是啊，別人也這樣認為的？

那就是在說，別人跟你一樣，也是在自認為，因為人有同理心的緣故。

而修行到菩薩境界，不是隻有這個世間所謂的慈悲，而是叫做大慈大悲。

什麼叫大慈大悲呢？說的就是入法界，也就是做到心裡那個毫無分別，原本自己的最初模樣。

沒有了分別心的慈悲，才是真正的慈悲。

也就是無緣大慈，同體大悲。

為什麼叫無緣大慈同體大悲呢？

從自性的觀點而言，也就是最初的樣子而言。我與宇宙所有眾生都是我自心顯現的影像而已。

也就是分別心分出來的，這個是人，那個是狗，這個人像狗，那個人像特麼屎殼郎，等等。

本質卻是，我心裡生了什麼想法，我就看見了什麼樣的人，或者什麼樣的事物。

換句話，就是，我想什麼，我就看見了什麼。也就是說，我看見了什麼，我心裡就想了什麼，我心裡想了什麼，我就是什麼。

所以才有那句話，他就是我，我就是他，沒有分別。

當你有這樣的認知，而沒有分別的時候，你才能講大慈大悲。

沒有所圖，沒有什麼福報什麼的，什麼都沒有，就是自然而然的去幫助。

全憑本心，單一的，自然的，什麼也沒考慮也沒去糾結的，這種去幫助人，就是大慈。

見眾生無明，在習性習氣的認知中無法自拔，而感到悲傷，這就是大悲。

擁有大慈大悲，去做事情才能生出真正的善心。善心，就是利益眾生，無我之心。