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你記住，真有修行的人想要幫你，不會在乎你有沒有錢，他只會看你值不值得幫，人品好不好。
因為錢對於大修之人來說他就只是一張紙，一種時代下為了方便的產物。
修行講的是看破放下，一入法了就什麼都放下了，而有些人入了修行十幾年還是世間的那一套，身出家了心還在俗，有的時候甚至更厲害一點，把世間那一套拿到佛門道門裡賣弄表演，他必須真正認識到，才能真正的放下。
不然依然還困在認知的相中，跟著境在轉動。
可能有人會說修行之人不應該沒分別心嗎？其實沒分別心不是什麼都分別不出來。什麼都分別不出來那不是修傻了嗎？我們的自性本身就有分別的功能，所謂的無分別是說，了了分別，但無分別想，乃為無分別。
比如你拿個杯子吧，你不能說它是缸，那你是在抬槓。你給我倒杯水我拿過來能喝，但你給我倒一潑尿我總不能也喝吧？
所以修行中很多不明其中緣由的事情，也會令很多人走很多彎路，分別心不做分別想，此乃無分別。
不必糾結這個，萬般不歸我所有，但萬般皆為我所用。
我想喝水的時候，不論杯子，缸，還是大盆，能裝水就行。
我想吃飯的時候，苞米也好地瓜也好，但是不能吃屎。
無分別心，不是什麼都區分不了，而是結果相同之時，過程不必糾結。
類似於我之前所說被蚊子叮那件事情來說。
正常蚊子叮你，你會分別說它傷害了你，但其實你知道，被咬了一下很快就會好並不算什麼。
若是你糾結這個點上區分好壞，那麼你就會被這件事情拉扯煩躁。
但你把心換作蚊子去想，你就不會心生怨氣，自然而然的接受，也不去糾結被咬的地方，過一會你會發現，被咬的地方莫名其妙就好了。
那你說這件事我分別了嗎？ 其實即分別了，也並未分別。 分別的是蚊子依然它是蚊子，而且咬了我，未分別的是，我並未把它當成蚊子，而是當成了一條生命去思考。
這個叫妙用。 假的是蚊子真咬了我，可我卻還站在了蚊子的位置考慮。真的是，因為我這樣去想，所以我並不煩躁苦惱，也得了自在。
在生活中的分別與無分別，有時候也不是固定的。
要是你走在沙漠，身上沒了水，那你就可改變念頭，以尿為水無分別，目的是解渴。
若是生活在城市，水源充足的地方，就可區分水和尿的區別，免得喝尿讓自己乾嘔。
所以分別和無分別，都可作為妙用去使用，在不同的環境下，給自己安排不同的認知，來達到最終的目的。
換句話說，人若是能站在自己的思維之外，看見自己的思維規律，在透過方法，巧妙的隨意改變自己的思維認知，那麼就能夠利用這種方式，獲得自在。
俗話叫做自我理解，自我開導，以及自我規勸。
人不一定能被他人所勸，但一定能被自己所勸，自己能管理好自己的念頭，那麼一切問題都是在幫助你修行的踏腳石。
在中醫理論中，?情緒的調節和平衡是非常重要的。?中醫認為，?情緒的波動會影響人體健康，?而透過調節情緒可以達到治療和預防疾病的目的。
?其中，?喜可以破悲，?透過極大的持續喜悅、?歡樂、?幸福感來化解悲傷，?這是一種情緒的自我調節方法。?這種方法基於中醫的五情相剋理論，?即怒可以破思，?思破驚，?驚破喜，?喜破悲，?悲破怒，?透過這種迴圈相剋的方式，?達到情緒的平衡和調節。?
此外，?從心理學的角度來看，?積極的情緒如喜悅可以幫助人從消極的情緒中走出來，?提升心情和動
