第5部分 (第3/4頁)
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高鶚在一七八六年以前北上，到過邊疆，大概是作幕。但是一七八六年就又回京鄉試，依舊落第。當是一七八五年續絃後不久就北行。有沒有帶家眷？
張船山庚戌哭妹詩：“我正東遊汝北征，五年前事尚分明。那知已是千秋別，猶悵難為萬里行。……”五年前正是一七八五年，他四妹張筠嫁給高鶚那年。東遊、北征是從北京出發，還是從他們家鄉四川？北征那就是遠嫁到北京。
她葬在北京齊化門外，哭妹詩又有“寄語孤魂休夜哭，登車從我共西征。”參看“船山詩草”題記上他自己的行蹤，他們家一直在四川。但是卷二有“乙巳八月出都感事”，也是一七八五年。那次東遊北征既是兄妹永別了，一定就是那年八月別妹出都。北征當是跟著丈夫到塞上。
高鶚“金縷曲”前題雲：“不見畹君三年矣。戊申秋雋，把晤燈前，渾疑夢幻。……”
一七八八年秋天中舉，已經與畹君三年不見了。三年前正是動身北上的時候。回京後一直沒見過面。
“南鄉子”也是記“戊申秋雋喜晤故人”：“今日方教花並蒂，遲遲！”言下大有恨晚之意，彷彿等得好苦。想必三年前分手後，北上前見過不止一次，未能舊夢重溫。
“惜餘春慢”上似言下堂後入尼庵修行，自應篤守清規。三年後怎麼又藕斷絲連起來？
從前的婦女灰心起來，總是說長齋禮佛，不過是這麼句話。“那便向粥鼓鍾魚，妙蓮臺畔，領取蒲團花雨？”本是個問句，是說：哪裡就做尼姑了？同一首詞上又云“從古佳人總歸黃土”，畹君並沒死，想也不過是常對他說死呀活的。“曾說前生後生”，這些都是例有的話。“東風飄泊，忍見名花無主”，顯然出來仍操舊業。本來她還有父母要養活。關於她的詞還有一首題為“飲故人處”，當然不是尼庵。
張筠家學淵源，有“窈窕雲扶月上遲”句為人稱道，相貌如何沒有記載。短壽，總也是身體不好。如果長得不怎麼好，任是十八歲的女詩人也沒用。高鶚有許多詩詞她也未見得欣賞，年紀又相差太遠，心裡一定非常委屈。高鶚屢試不售，半世蹭蹬，正有個痛瘡可揭。心裡又另有個人在。相形之下，婚後也許更迫切的需要畹君。
高氏“月小山房遺稿”有這首無題詩，吳世昌推斷作於一七八六年或更早：
荀令衣香去尚留，明河長夜阻牽牛。便歸碧落天應老，僅隔紅牆月亦愁。萬里龍城追夢幻，千張鳳紙記綢繆。麻姑見慣滄桑景，不省人間有白頭。”
“萬里龍城追夢幻”指北上，到邊城追求一個渺茫的目標。次句牛郎被銀河所阻，夫婦
不能相會。首句荀令是三國時人荀彧。傳說“襄陽記”上有“荀令君至人家坐幙，三日香不歇。”喜慶的時候在戶外張著帷幙，招待客人，這是比喻畹君到他家沒待多久。渾身香，是畹君的特點之一。另一首“幽蘭有贈”：“九畹仙人竟體香，託根只合傍沅湘。”離騷蘭畹意義相關，畹君想也是他代取的小字，因為她是湖南人，又香。他側豔的詩詞為她寫得最多，也正合“千張鳳紙記綢繆”。
“僅隔紅牆月亦愁”，咫尺天涯，顯然不是北上後懷念遠人，而是動身前。也許臨行也沒有去辭別，“相見不相親，不如不相見”。
“麻姑見慣滄桑景，不省人間有白頭”，這兩句似不可解，除非參看她後來要求“重踐舊盟”這回事。離異的時候一定有這話：將來還是要跟他的。在什麼情形下？總不外乎等老太太死了看情形。“待母天年”，而她在妓院等待，似乎太不成話。他也許是含糊答應，也許是實在不忍分離，只好先答應著再說。現在被她捏住這句話，要敘舊情一定要等重圓後，即使等到頭髮白，一點也不能預支。她年輕──至少看著非常年輕，像仙姑一樣超然在時間外，不知道人是會老的。
