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二人按下了話題，李元在爐子上又炒了兩個菜，做了一個酸菜雞蛋湯，放到了桌子上。
拿出兩瓶杏花村，放好酒杯開始對飲。
酒過三巡，菜過五味，二人慢慢把話題又轉到了剛才終止的話題。
“小李啊，我覺得你是一個激進的民族主義者”。
“為什麼這麼說？”
“你看，從和你接觸以來，我就發現你對西方的文明持反對意見，不，應該是鄙視的態度，你說你是不是激進的民族主義者？”
“你的觀點有漏洞，我喜歡華夏文化多於西方，就說是激進的民族主義者，那些宣揚西方文化，貶低華夏文化的人是不是也是激進的賣國主義者？”
“哎？有道理！來，為激進的賣國主義者乾杯”。
“屁，為什麼為他們乾杯，應該為激進的民族主義者乾杯。無論他們是不是激進，起碼他們愛國”。
“沒毛病，為激進的民族主義者乾杯！”，此時的趙大秘喝的有些上頭。
二人舉杯相碰，仰頭而幹。
“今天告訴你一個大家都應該知道的東西”。
李元覺得剛才的話題沒有說透，同時也想影響趙大秘的決定，所以，感覺還是從文明的根子上進行駁斥。
“你說，我聽”。
“我們說一說，蒙古人除了把屠戮和仇恨帶給了西方，還帶去了什麼？”
“蒙古人不事生產，都是些野蠻人”。
“這都是歷史書告訴給你的，也是西方人想要世界人民瞭解的東西”。
“嗯？你的意思，蒙古人不野蠻？”
“野蠻？你說那一場戰爭不野蠻，不要被西方的電影和小說所誤導，有時間我給你講講西方人的發家史。
到時，你會覺得，原來西方人比蒙古人野蠻的多”。
“嘿，我還真來了興趣，你就講講西方人的發家史”。
“我們先不說這個，先繼續剛才的話題，不然書友又要罵思維跳躍太大了”。
“嘿嘿，就應該罵你！”
李元舉起杯，示意對方喝酒，趙大秘也不含糊，一飲而盡。
“為了控制龐大的帝國，成吉思汗的子孫們將華夏的郵政和驛道系統帶到了西方。
凡在屬國皆置驛傳、星羅棋佈，脈絡相通。
如此，使臣、商隊和僧侶可以頻繁地往來，華夏的“四大發明”也在這時傳入西方。
這就是在文藝復興之前，西方人一直沒有紙張記錄的原因，之後，大量的優質紙張出現在西方”。
“你的，你的意思是，我們向西方輸入了文明？”
“文明的誕生需要時間，需要一代代傳承並最佳化下去，更需要一個穩定富足的社會。
西方社會一直動盪不已，尤其是12世紀到16世紀，封建貴族和教會明爭暗鬥不已，本來就少的西方人全都被捲入其中。
所以，對生產的影響非常劇烈。
如果你檢視西方的這段歷史，他們會告訴你，文藝復興不僅在文學、藝術、自然科學得到了極大的發掘，同時極大的提升了農業生產能力。
你品，你細品！”
“我草，你的意思是說，正是因為蒙古人進入了歐洲，並在那裡建立了國家，才把我們華夏的農業生產技術傳入了西方？”
“馬克思在《經濟學手稿》中對蒙古人為歐洲帶來的先進技術讚不絕口。他說：
火藥、指南針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三大發明。
火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針開啟了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具。
總的說來變成科學復興的手段，變成對精神
