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今生財富圓滿,並於佛陀的教法下,令佛生歡喜心?願為演說。”

世尊告曰:“此乃前世的願力所致。曾在人天導師、如來、正等覺迦

葉佛出世時,有一位居士,好行佈施,一生皈依佛門積累資糧,臨終前發

願:以我一生中所作的善根,願生生世世財富圓滿,在釋迦牟尼佛出世時,

令佛歡喜。當時,迦葉佛教法下的居士即現在的獅子商主,以佈施資糧故,

他今生財富圓滿;以其願成熟故;令我生歡喜心。”其因緣如是也。

(57)破和合僧

—破和合僧 佛受流果

一時,佛在王舍城。整個城市遭到了一場大災難,乞丐無處乞食,

父母不給兒女食物,家家都是衣不蔽體,食不充腹。(師言:比五九年鬧

大饑荒時還苦。)時世尊告諸比丘:“自現在起,我將閉關三個月靜修,

除十五誦戒(Uposatha)日,你們可以供養我一些飲食、親近承侍請教我以

外,其它時間,請不要到我這裡來。”對大眾白已,世尊便開始了三個月

的閉關。僧眾內部也特別規定:每人必須依教奉行,除十五日外,不得擾

亂世尊。

如是規定以後,提婆達多(Devadatta)便乘機而入,欲破壞世尊教法

下的和合僧。他對眾比丘說:“釋迦牟尼佛在圓滿安樂之時很關心你們,

現在大難臨頭他卻捨棄你們,獨自閉關去了。這也沒什麼,你們中間無衣

無食的比丘們到我這裡來,我來照顧你們的生活。”當時,有五百比丘聽

信了提婆達多的花言巧語,跟隨他去了。(師言:也有些僧人原來在動亂

的時候,因財食而改變了對三寶的信心。別人說:“你毀謗三寶就給你工

資。”他們真的為得錢財而毀謗三寶。那些對上師三寶信心不穩固的人,

對於他人所說的相似佛法,往往是盲無慧目,輕易聽信。希望你們不要象

跟從提婆達多的人一樣,心無定解,如此行為對自己毫無利益。)提婆達

多集中五百比丘,對他們宣講:“從現在起,我將制定五條戒律:第一、世

尊常說安住寂靜處;而我們應住城市中,以寂靜處生諸多煩惱、具諸多過

患故;第二、世尊開許食三淨肉⑴,而我們不應食,以殺諸眾生故;第三、

世尊開許食鹹鹽,而我們不應食,以不淨水所生故;(師言:以前外道曾傳

說,是大自在的貪心所生的水份變成了鹽,故鹽吃得越多貪心越大。)第

四、世尊開許飲用牛奶,而我們不能飲用,以危害小牛犢故;第五、世尊

教剪去法衣下面的鬚鬚,而我們不能剪,以浪費信施之財故。”如是宣畢,

又說:“你們願意受持此五戒者,可以取一個籌碼⑵,不願意受持者可以不

取。”此五百比丘全部受了籌,願持此五戒(詳情藏文經書中有廣說)。

提婆達多將他們帶到另一個經堂,他的大弟子果嘎勒嘎、堪達扎夏、嘎達

莫嘎、加爾及加措新五位上坐,其餘僧眾在下面排列而坐。提婆達多為他

們傳了一些相似的佛法,此時他已作破和合僧⑶竟。他的整個僧團不聞思

修,不誦經不誦戒,僧眾的智慧不見增長,也沒有任何覺受和驗相。時諸

比丘往世尊前請問:“世尊,以何因緣,今提婆達多已破和合僧(Sangha…

Bhedaka)竟?願為吾等演說這前後的因緣。”世尊告諸比丘:“這是我往

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