第49部分 (第1/4頁)
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劉純一聲冷哼：“一個奇味居倒不足為懼，我只是想把那個幕後的推手給拽出來。”
阿婠沉思片刻後道：“我覺得，此次我們不如以不變應萬變，既然在這種風口浪尖的時候出手，便是想停下來也不是那麼容易的事，且看他下一步會如何處置。”
阿婠並不是瞧不起那些標新立異的菜餚，但透過這一段時間的觀察，她發現奇味居似乎卻是因為嚐到了獨樹一幟的甜頭而走入牛角尖了——彷彿不是新奇到讓人目瞪口呆的料理便不能入其法眼一樣。
就好像有的時候，迴歸質樸與本真才是最能熨貼人心的：無論是為了事業在外打拼的遊子，或是為了學業而離家千里的莘莘學子，其實內心最想吃到的，不是什麼精雕細琢的美饌，而是家的味道。因為這種味道才能給他們幸福。
而奇味居，過於追求食材的表現形式了。這樣下去，根本不需要他們出手打臉，對方自己也遲早會自取滅亡。
劉純聽出了阿婠話中的未盡之意，笑著答道：“我也是這個意思。”
果然在發出那條微博的時候，奇味居就緊接著趁熱打鐵推出了自己的新菜品：三吱兒。
按照該餐廳一向的慣例，這項菜餚當然是要有“菜不驚人死不休”的特色了。
三吱兒的名字來源於這道菜的吃法。取剛出生、眼還沒睜開的小老鼠崽子放入盤中，在備上一碟兒調製好的甜蜜佐料，廚師的工作也就完成了。但這還沒完，饕餮們用筷子夾起這些鮮活的小生命，受到驚嚇和擠壓的粉紅色小老鼠會發出第一聲“吱”的叫聲；接下來將小老鼠放入蘸料中，小傢伙又會發出第二聲“吱”；最後一聲“吱”，自然是放入口中咀嚼時，這些只有手指粗細的小生靈留在世上的最後一聲哀嚎。
它們連這個世界都沒來得及看一眼，就因為人類的*而慘死。
雖然三吱兒這道菜自古有之，就連李時珍都曾在《本草綱目》中提及：“惠州獠民取初生閉目未有毛者，以蜜養之，用獻親貴。挾而食之，聲猶唧唧，謂之蜜唧。”但到底是讓許多人接受不了了。
人們品嚐肉食，弱肉強食、自然天理本不為過，然而純粹的吃肉和用這樣殘忍的手段取得心理上的某些快感卻是讓許多人無法接受的。
如果是許多年前，在人類並未開化、或是生活條件確實不允許的情況下，為了活下去而對其它生靈作出如何的舉動並不為過，因為那是為了生存。而在如今，物質條件極大豐富的基礎上，再為了自己的某些*行如此之事卻讓人有些無法接受。雖然從法律的角度來說，我們無法苛責些什麼，但從個人觀念上會下意識的牴觸。舉個並不十分恰當的例子，人類文明在進化的過程中，從古時的五馬分屍、凌遲處死，到不久前的槍決死刑，再到如今的注射死刑，這些方式的改變無疑都是在儘量減少受刑人的痛苦。歸根結底，總在於人道二字。
雖說動物和人不同，但如此殘忍的菜餚到底還是讓許多動物保護者憤怒了。
一時間，鋪天蓋地的謾罵聲向奇味居湧去。
孫經理也萬萬沒想到會造成這樣的結果。
他們不是傻子，自然知道這道菜會引起頗大的爭議，劍走偏鋒，風險大，收益也大。他們不在意爭議，爭議反而有利於事態的進一步發展，但這樣全方位無死角的謾罵卻是他們沒有料到的。畢竟三吱兒這道菜也算是歷史悠久，最早的記載可見於唐朝，且近些年來也不是沒有餐廳推出這道菜，但到底也只是有人輕斥一句“噁心”罷了，還是有一些喜歡新鮮的人願意花大價錢嘗試，哪裡引起過這樣的口誅筆伐，甚至還上升到了半官方的程度。
仔細一打聽，才知道這裡面少不了江瑜的推手。
趁著代言的風
