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後人有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，聖手能醫說華佗。”
華佗之死
華佗之死
華佗（約145…208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人，據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因為《後漢書&；#8226；華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書&；#8226；華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
“遊學徐土，兼通數經。沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。”《三國志》的這段記載，描繪了華佗的不願出仕的“隱士”形象。不過他並不窮居荒山，而是懸壺濟世行跡滿天下，算得上“隱於市”的人物。並且華佗“恃能，厭食事”，相信自己可以靠醫術生活，不樂意做拿俸祿的醫官。
曹操患有眩暈症，請華陀為他醫治，華陀為他針上兒針，曹操的眩暈便立即止住了，但此法不能根除病根。曹操向華陀尋求根治辦法，華陀建議他動手術，開啟腦顱除掉病根，說這是根除此病的惟一辦法。曹操生性多疑，怕道人暗害，不敢動這個手術，便留華陀做侍醫，以便犯病時，隨時治療。華陀不願將自己的醫術為曹操一人所用，便託辭老母有病，告假回鄉去了。
曹操得知華陀不願做他的侍醫，假借母親有病離開他，大為惱怒，便將華陀抓回來殺害了。
華倫臨死前，把他整理的幾部醫書拿出來，交給看守他的獄卒，說這些都是救人性命的寶貴藥方和經驗，要他設法傳出去。但這個獄卒膽小怕事，不敢接受，華陀只好含淚將醫書燒了。。 最好的txt下載網
杯弓蛇影
杯弓蛇影
有一個叫應彬的人在汲縣作縣令。夏至這一天，他的一位老朋友來訪，應彬設宴款待。朋友座位背後的牆上懸掛著一張紅色弩（ nu）弓，映在酒杯中，形狀就像一條小蛇。朋友端起酒杯，正欲飲酒的那一瞬間，他瞥見了酒杯中的“蛇”，可他已經將那杯酒喝進肚裡去了。朋友當時就覺得又驚又怕，十分噁心。回到家裡，只覺得胸腹疼痛難忍，以至於飲食不進，身體漸漸消瘦下去。家裡人為他請了好多醫生，用了好多辦法，也不見治好。
自從老朋友那次來訪後，已好長時間不見面了，應
