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遠的。那時候雖不大懂,也覺得好,不可一概抹倒。況且你要取功名這個也清貴些。&r;寶玉聽到這裡,覺得不甚入耳……&rdo;
寫寶玉晚間用功道:
&ldo;寶玉……把念過的《四書》翻出來;只是從何處看起?翻了一本看去,章章裡頭,似乎明白,細擯起來,卻不很明白,看著小注,又看講章……想道:我在詩詞上覺得很容易,在這個上頭竟沒頭腦!&rdo;
寫代儒命寶玉講書道:
&ldo;有一章書,你來講講。寶玉接過一看,卻是&l;後生可畏&r;章,寶玉心上說:&l;這還好,幸虧不是《學》、《庸》&r;,問道:&l;怎麼講呢?&r;代儒道:&l;你把節旨句子細細講來。&r;寶玉先朗朗唸了一遍,說:這章書是聖人勉勵後生……代儒笑道:&l;你方才節旨講的倒清楚,只是句子裡有些孩子氣。無聞二字,不是不能發達做官的話,聞是實在自己能夠明理見道,就不做官也是有聞了。不然,古聖賢有遁世不見知的,豈不是不做官的人?難道也是無聞麼?不足畏是使人料得定,方與焉知的知字對針,不是怕的字眼。要從這裡看出,方能入細。&r;……還有一章……寶玉看時:&l;吾未見好德如好色者也&r;……便陪笑道:&l;這句話沒有什麼講頭。&r;代儒道:&l;胡說,譬如場中出了這個題目,也說沒有做頭麼?&r;寶玉不得已,講道:
&l;是聖人看見人不肯好德,見了色,便好得了不得。殊不想,德是性中本有的東西,人偏都不肯好他。至於那個色呢?雖也是從先天中帶來,無人不好的。但是德乃天理,色是人慾,人那裡肯把天理好的像人慾似的?孔子雖是嘆息的話,又是望人迴轉來的意思。並且見得人就有好德的,好的終是浮淺,直要像色一樣好起來,那才真好呢?&r;
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