北方刷刷提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
這才稱其為道。再說得直白點，陰陽不是道，陽了又陰陰了又陽的這個過程才是道，一如朱熹所說“所以迴圈者乃道也”。黎靖德在《朱子語類》卷六十六中的解析是：“一陰一陽之謂道，陰陽是氣，不是道，所以為陰陽者乃道也。若只言陰陽之謂道，則陰陽是道。今曰‘一陰一陽’，則是所以迴圈者乃道也。”。
陰陽是氣，“通天地者一氣耳”，而在“氣”的基礎上建立起來的陰陽學說，不僅是中國古代樸素的對立統一理論，也是宇宙的總規律。
感動
感動。我們每天都在被一些事情感動著，或總是要想法去感動別人，以此來純潔我們的心靈，並使這個世界充滿溫情。
這個每天都跟我們情感發生親密關係的詞彙卻是來自於易經。天地萬物，無非陰陽間的關係，而陰陽間的關係都是“感”出來的，“感”出無處不在的陰陽關係，目的是為了見出陰陽之本性來。
“感”，即是“鹹”卦的“鹹”，鹹卦體現的是夫婦之道。《荀子？大略》篇：“鹹，感也。以高下下，以男下女，柔上而剛下。聘士之義，親迎之道，重始也。”講的是更寬泛的人倫禮儀。總之，“感”並不就是感情之意，而是“感” 而生“情”，上智下愚，都有自己的感，都有自己的情。
“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣”。“情”是“感”的結果，有感而後有關係，有關係而後有情有表意；感不同，關係也不同，而表意也不同。
但是，必須要知道的是，人之感主要是為了感天地，感生命之受，而不是把自己與天地隔離，與自己一己之私心為伍。也就是說，心的最高境界是做到與萬物無逆，這反而就需要與我們平常所說的感動遠離，一般意義上的為人事之感，不過是一次又一次形成我們的新的內心羈絆而已。
莊子講過一個故事說：老子去世了，他的朋友秦失來弔喪，非哭非笑般的“三號而出”，也就是面無表情地喊了三聲就走了。老子的學生不解地問他為什麼要這麼做？秦失說：這是最高的禮貌啊。老子是超然物外之人，他真正做到了“內直者，與天為徒”（《莊子？人間世》）的境界，即心中空空平平、清清靜靜，並達到了天人合一。天地無心而成化，老子也是無心而生仁，七情六慾已經不能動心了，生死亦不能入於心中，他只有仁慈。因此，我這樣做，就是因為我瞭解他啊。你們這些跟老子學道的人，不但動了真感情，而且還大哭大叫，可見，是己未立、道未生，沒有學好啊。
這才是感出了大境界的人。理解這一點，其實正是為了超越於一般意義上的“感動”，而一般意義上的感動，大體也就是梁漱溟將其分類為恥感文化的原因之一。
眼觀六路，耳聽八方
古人說：“聖人南面而聽天下”，為什麼說是“聽”天下而沒有說“看”天下？就是因為“聽”是全面的，而“看”是不全面的。眼睛看得不全面，總有看不到的地方；耳朵聽的功能卻是不受方位界限的。人們就此總結：眼觀六路，耳聽八方。說明了聽的比看的要廣泛。
三國時期的思想家、文學家劉劭，在其《人物誌》中撰曰：“夫容之動作，發乎心氣；心氣之徵，則聲變是也。夫氣合成聲，聲應律呂：有和平之聲，有清暢之聲，有回衍之聲。夫聲暢於氣，則實存貌色；故誠仁必有溫柔之色，誠勇必有矜奮之色，誠智必有明達之色。”主要意思是，聲音的變化，集中表現於人的相貌表情之中。
《史記？樂書》雲：“音樂者，所以動盪血脈，通流精神。”正因為它能讓人動盪血脈、調振精神，並且常常能使人開解心意。這就是有的人一聽到某種聲音就會產生流連歡喜的原因所在。中醫裡有用音
