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言如意又是一笑，抬頭看看天色後轉身向來路走去，“我們出來的時間不短，也該回去看看那兩位老先生了”
李玉溪和許公達還在跟壁畫較勁，不過在反覆看過甚至是將重點部分臨摹下來的情況下他們也並未堅持一定要留在土臺內，葉易安將他們引出土臺送回住處，安排人即刻準備飲食後又回到書房聽兩人說話。
《尚書？商書》等典籍中的記載是書證，土臺內的壁畫則是實物證據，兩相印證中，李玉溪與許公達已能確認龜甲獸骨文的作者。
對於此事葉易安在十幾年前第一次看過壁畫後已經有了答案。所謂“國之大事，在戎在祀”，殷商是一個空前重視對神的奉祀，神的地位遠遠高於人的時代。
因為對神的敬仰與虔信，所以殷商凡遇大事必定要詢問神的旨意，在這一過程中一批專門負責與神溝通的人就隨之出現。沒有大事時他們就代表人奉祀神，遇到大事時則又透過占卜的方式發出神的聲音，闡釋神的旨意。
龜甲獸骨文就是他們發明並用來記錄神的旨意，也即占卜結果的。
李玉溪與許公達的說法並沒有什麼大的區別，只是葉易安從他們口中明確了那批人真正的稱謂。
巫覡，女者為巫，男者為覡。在一千五百年前的殷商時期，他們是那個時代最有知識、最神秘同時也是手握威權的一群人，他們是介於人和神之間被視為半神般的存在。
聽到這裡，葉易安腦海中猛然有一道靈光閃過，但這道靈光卻是轉瞬即逝，既無法把握，也難以形成一個明確的想法。
“巫覡！”，同樣坐在一邊靜聽的言如意將這個稱謂喃喃低語了幾遍後出聲問道：“那後來呢，這些人又怎樣了？”
許公達的回答冷硬冷硬的，“分化了。武王伐紂，西周取代殷商後隨著周公制禮作樂建立起一整套完備的制度規範，神的地位下降，人的地位開始上升。巫覡沒有了在殷商的尊崇，威權被大大削弱，他們也就隨之分化，一部分轉職成為專門負責歷史記錄的史官，另一部分則成為專門的神職人員，總之都從世俗政治中退了出來”
“他們怎會甘心退出？”，言如意的這一問出人意料，但從她的身份經歷考量，卻又在情理之中。
無論書證還是實證中都沒有記載，所以許公達無法回答這個問題。書房中小小的沉默後，李玉溪清咳一聲接過話頭說道：“其實早在武王伐紂之前，巫覡們內部就已有過一次分化”
“噢？”
“殷商初期的先民們相信天地萬物皆有神靈，巫覡們奉祀的也是多神，且神的形象均為傳說中的神禽異獸。至殷商中期以後一元神教異軍突起，一元神只尊奉太古三皇中的伏羲氏，宣揚商王乃伏羲氏在人間世中的化身。巫覡內部因一元神與多神奉祀爭論不休，直至最終分裂。傳說中兩派曾為此一戰，導致天地都差點為之傾覆”
“那後來呢？”
“後來？”，李玉溪搖搖頭，“一元神教興起雖晚背後卻有殷商王室支援，所以他們最終取得了勝利並獨享威權，信奉多神的巫覡們則遁避于山林或遠走蠻荒。傳說中在殷商末世時他們又曾出現，武王伐紂既是殷商與西周的王權之爭，同時也是一元神教與多神奉祀之間時隔多年的又一次大決戰，爭鬥雙方正是曾同源共生的巫覡。許兄剛才所說西周時巫覡威權旁落或許就與內鬥有關，就當時的情形而言，他們的力量實在太強大了，若不是因為內鬥誰又奈何得了他們？惜哉這些都還只是傳說，無法證其實，也只能聊備一說而已”
這番話資訊量太大，葉易安只覺腦海中剛剛一閃而逝的靈光再次跳了跳，只是依舊抓不住，遂出口問道：“卻不知老師如何看待神？”
李玉溪聞問哈哈一笑，眼神轉過言如意後伸手點了點葉易安，“你也是熟讀儒家
