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就有修煉的痕跡，只是沒有人引導，境界一直提示不上去罷了。
早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物‘巫祝‘的描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全傳》稱“洪崖先生”帝堯時已經有三千歲。
至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。
先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。
中國的神仙是大道衍生的。主要是由道教與佛教組成的。在神仙與神仙之間，遵從著儒家思想。神仙有先天神仙，後天神仙之分。
有很多的人，認為道家修行成仙是道家的最高境界，可又有幾個人瞭解如何成仙呢，人們對道家的神仙又瞭解多少，遠古方士為了提高自己的影響力，故意把道學神秘化、演化成教派，神秘被揭穿後，又被外教給妖魔化，反反覆覆的演變，使人們不能從正常的渠道去了解中國的人文瑰寶道學，現代人只能從影視節目、文學小說中知道了中國的道文化，再加上宗教界神乎的傳道方式，把人們引入了歧途，遠望可見，細觀不解，這就是道學文化的現狀，我藉助這一平臺，將陸續介紹中國道文化的真實思想。
學習道學的人，都有最大的願望成為神仙，但如何成仙，這是很多的學道者很迷茫的事情，“總知人成仙，不知路何往”的感覺，如果一個修道的人，為人群做了很大的貢獻，他的今生來世都會被很多的人仰望，這個時候的這個人已經成仙了，因為他的形象和山一樣的高大偉大，這個時候這個人從人得道為仙。
人的形象高度永遠是很高，被萬人仰望之！反其道而行，就會進入妖魔境界，做了很多的損害人群的事情，也被萬眾記住了這個人，這個人也是不管今生來世永遠是妖魔，修道的人對家庭負責是“道士”，對小範圍的人群負責有作為是“道人”，對國家負責有作為是“真人”，對整個民族負責有作為是“君”，對天下蒼生負責有作為就是“仙”了，修道的人心裡有了天下蒼生，也就選擇對了成仙的道路。
一些邪教謬傳，什麼到山裡去打坐呀，吃什麼靈丹妙藥呀，玩什麼戒律章法呀，都是理解上的錯誤，我們的先人已經清楚的告訴了他的後人，人的做為對萬物蒼生的貢獻和雲和山一樣高，才可以成為“仙”，他們那些邪理歪說把“人”誤視為“入”，所以出現了所謂的妖魔歪道，“入山 ”只能成為野人，成為“獸”，“入雲”只有死了，自己再去做成仙的黃梁大夢了。
王明系統地比較了一下，這個世界可以存在的修真體系，王明認為自己的應該和道教的修煉體系類似。
道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。
故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教認為聞道有先後，德道有高低。道家言存心邪僻任爾燒香無點益；扶身正大見吾不拜有何妨。
道家認為神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土
