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&ldo;而您卻把每個人看作是一般概念的傢伙了。&rdo;
&ldo;我在每個人的身上看到了他們的始祖。人是猴子變來的，而猴子是動物。&rdo;
&ldo;在這個問題上您和我的看法是有分歧的。您相信人是由猴子變來的，可是您並沒有見過那隻變成了人的猴子，再說那隻猴子也沒有湊近您的耳邊和您談過這方面的情況呀。您並沒有探索過這個問題，您也不可能做什麼探索。然而您卻對此深信無疑，這是因為這種信仰符合您的世界觀。&rdo;
&ldo;難道上帝曾經悄悄地對您說過人是他造出來的嗎？&rdo;
&ldo;當然，誰也沒有對我說過，而且我也無法證明上帝是存在的，這是無法證明的，這只能去相信。您相信猴子，而我相信上帝。您相信猴子，因為這符合您的世界觀，我相信上帝，因為這符合我的世界觀。&rdo;
&ldo;您這就是有點故意歪曲了。我並不是相信猴子，我相信的是人。&rdo;
&ldo;您相信從猴子變來的人。您是相信人身上的猴子，而我卻相信人身上的上帝。&rdo;
&ldo;怎麼，上帝在每個人身上都有嗎？&rdo;
&ldo;那當然了。&rdo;
&ldo;在元首身上有嗎？戈林身上，希姆萊身上都有嗎？&r;
◆1德國法西斯分子認為淺色頭髮的人種是高等人種‐‐譯者注。
&ldo;您提的問題實在難於回答。我和您是在談論人的天性嘛。當然，在這些壞蛋身上是可以找到一些墮落天使的痕跡的。但是，遺憾的是他們的本性已經完全受殘酷、專橫、虛偽、卑鄙、暴虐的法則所支配，結果人性在他們身上實際上已經蕩然無存。不過，在原則上我決不相信，一個人降生到世上，他必須要承受猴子出身這樣的詛咒。&rdo;
&ldo;為什麼說是猴子出身的詛咒呢？&rdo;
&ldo;我是用我自己的話這麼說的。&rdo;
&ldo;這麼說，應當接受消滅猴子的神學唆？&rdo;
&ldo;大概還不需要吧。&rdo;
&ldo;您總是很有禮貌地對那些使我感到苦惱的問題避而不答。您對問題總是不做&l;是&r;或&l;否&r;的回答，但是每個尋求信仰的人卻喜歡聽到具體的回答，他喜歡一個&l;是&r;字，或者一個&l;否&r;字。而從您口裡聽到的卻總是&l;不是吧&r;、&l;不是嗎&r;、&l;大概不是吧&r;或者別的一些模稜兩可、似是而非的話。正因為如此，使我極度感到反感的很可能倒不是您的這種答問的方式，而是您的所作所為。&rdo;
&ldo;您對我的所作所為是沒有好感的。這很清楚…但是您卻從集中營逃到我這裡來了。這又怎麼解釋得通呢？&rdo;
&ldo;這正好再一次證明瞭在每個人身上，正如您所說的那樣，都有上帝賜給的東西和猴子遺傳下來的東西。倘若我身上只有上帝賜的東西，那我就不會來找您了。我也就不逃跑了，而寧願死在黨衛軍劊子手的槍下，而且為了喚醒他們身上的人性，我會把另一面臉頰給他們，讓他們再打一巴掌。倘若您落到了他們手裡，我很想知道，您是把另一面臉頰給他們呢，還是想方設法避開那一巴掌呢？&rdo;
&ldo;送上第二個面頰，您這是什麼意思？您又在把象徵性的寓言用在現實中的納粹國家機器上了。寓言中講的把臉頰送上去讓別人打，這是一回事。我已經對您說過，這是一個講人的良心的寓言。而落到那個並不管你是不是把另一面臉頰讓他們去打的國
