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一、引言
1.1 研究背景與意義
《瑪納斯》史詩是柯爾克孜族口頭傳統的重要組成部分，被列為世界非物質文化遺產。史詩中豐富的神鬼形象與故事，反映了柯爾克孜族早期的宗教信仰、神話思維和文化觀念。然而，對於《瑪納斯》史詩中神與鬼怪的研究，目前仍較為薄弱。本研究旨在深入探討《瑪納斯》史詩中的神靈與鬼怪形象，分析其在史詩中的作用與地位，以及所蘊含的文化內涵與象徵意義，從而豐富和深化柯爾克孜族神話與史詩研究。
1.2 研究目的與方法
本研究的目的在於揭示《瑪納斯》史詩中神與鬼怪的形象特徵及其背後的文化內涵，探討神鬼形象在史詩中的敘事功能，以及神鬼信仰在柯爾克孜族文化中的傳承與發展。研究方法採用文獻綜述、文字分析、比較研究等，結合田野調查和民俗學研究，力求在理論和實證層面取得創新性成果。
1.3 論文結構安排
本文共分為七個部分。第一部分為引言，概述研究背景、目的與方法。第二部分對《瑪納斯》史詩進行概述，介紹其起源、傳承、主題與內容，以及在柯爾克孜族文化中的地位與影響。第三部分重點探討《瑪納斯》史詩中的神靈形象，分析其主要神靈的特徵、作用與象徵意義。第四部分則聚焦於史詩中的鬼怪形象，論述其主要鬼怪的特徵、作用與象徵意義。第五部分討論神與鬼怪在史詩中的互動關係，以及這種關係所反映的柯爾克孜宗教信仰與神話思維。部分剖析史詩中的神鬼與信仰現象，揭示其文化動因，並探討爾克孜族神鬼在現代社會的傳承與發展最後，第七部分對全文總結，評價研究成果，指出侷限與展望，以及對柯克孜族文化傳承與的啟示。
二、《瑪納斯》史詩概述
2.1 《瑪納斯》史詩的起源與傳承
《瑪納斯》史詩，作為柯爾克孜族口傳文學的瑰寶，以其豐富的內容、獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵，成為世界非物質文化遺產。該史詩起源於我國新疆維吾爾自治區的柯爾克孜族聚居區，其傳承歷史悠久，跨越了千百年。
《瑪納斯》史詩的起源可以追溯到公元9世紀左右，當時的柯爾克孜族生活在我國新疆地區，與周邊的突厥、蒙古等民族有著密切的交流。在這個過程中，柯爾克孜族形成了自己獨特的口頭文學傳統，其中就包括了《瑪納斯》史詩。隨著時間的推移，這部史詩在柯爾克孜族人民中口耳相傳，不斷豐富和發展，形成了今天我們所看到的規模。
在傳承過程中，《瑪納斯》史詩不僅在我國柯爾克孜族聚居區廣為流傳，還傳播到了吉爾吉斯斯坦、塔吉克等周邊國家，成為跨境民族文化的象徵。史詩的傳承主要透過口頭傳統，包括吟遊詩人（柯爾克孜語稱為“瑪納斯奇”）的演唱和民間口頭傳說。此外，還有一些書面文字和木雕、壁畫等藝術形式，這些都是《瑪納斯》史詩傳承的重要組成部分。
2.2 《瑪納斯》史詩的主題與內容
《瑪納斯》史詩是一部英雄史詩，以瑪納斯及其子孫為主要人物，講述了他們為了保衛家園、扞衛民族尊嚴，英勇鬥爭、不畏強暴的故事。史詩共分為十部，分別是《瑪納斯》、《賽麥臺》、《賽依鐵克》、《孜勒巴依》、《索木碧萊》、《塔依鐵克》、《孜勒蘇木》、《薩依鐵克》、《索木碧萊》、《塔依鐵克》。每部都描繪了不同的英雄人物，他們都有著崇高的品質、非凡的勇氣和卓越的戰功。
史詩的主題主要體現在以下幾個方面：一是英雄主義，史詩透過描繪瑪納斯等英雄的形象，展現了柯爾克孜族人民對英雄的崇敬和嚮往；二是民族精神，史詩中的英雄們為了保衛民族尊嚴和國家利益，英勇鬥爭、不畏強暴，體現了柯爾克孜族民族精神的內涵；三是愛國
