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“傳奇化”除了包含唐傳奇以降的志怪傳統之外，還包含某種尋找“大敘事”的傾向，換言之便是建立與政治的敘事關係，或曰“宮廷文”。作為源頭之一的金庸在中後期作品中常常建構一種朝廷－江湖的敘事模式（可參看新垣平《劍橋倚天屠龍史》），無論是作為政治隱喻的江湖格局，還是如《天龍八部》《倚天屠龍記》《鹿鼎記》這樣直接涉及歷史與政治的文字，皆包含了明確的涉及“大敘事”的嘗試。而這種大敘事正是建立在可感知的經驗或可獲得的知識的基礎上。就金庸而言，大敘事的基礎是古老中國的地理與歷史設定，在其上建立了整套內功－外功體系的武術設定。而風靡一時的穿越小說也是如此。讀《魅生》很容易發現整個體系設定是在寫作過程中逐漸生髮出來的。人物的身世、宮斗的歷史皆是如此。雖然故事的展開方式確實需要以此為宜，但這種生長的狀態顯然並不是一開始就計劃好的。為什麼這個初看頗為單元劇的故事在寫作過程中會逐漸走向如今的方向？恐怕還是奇幻小說的寫作和閱讀模式決定的。
從這個意義上再回去看所謂“奇幻盛世”的背景，與奇幻小說的功能，最初的網際網路寫作本身就是一種逃避平庸瑣屑的日常生活的造夢方式，奇幻小說則提供了充分的距離感，但其中的支撐邏輯卻是可供日常經驗的，或曰奇幻小說中的情節與動機皆可視作日常生活的某種投影關係。就《魅生》而言，十師的職業，除了靈法師之外皆有現實對應；而通貫全書的地緣政治格局則是讀者耳熟能詳的南北對峙——典型如宋朝，此外基本的地理歷史設定仍是在傳統中國有跡可循（類似的寫法如《天行健》或楚惜刀本人的《明日歌》系列，皆是在古代中國的朝代之後建立架空朝代，歷史地理卻保持連續）。而這種設定會不自覺地導向大敘事——無論將此視作作者與讀者共享的情感結構，還是將其視為一種“中國特色”的政治情結與政治想象，這種朝向大敘事的傾向正好反映出某種這個時態的集體心態：渴望獲得某種超越的可能。
這也正是紫顏的成功之道的現實觸點。且不論他身世如何，整個《魅生》的故事可以看做是他大學畢業（前傳補了高考面試和大學內容，《袖雪》一篇完全是側側在準備高考……）之後開始做專案經理的故事，因為手藝驚人而上達天聽，做到行業頂級開始參加高層論壇，甚至可以影響到整個國家的政治格局。不同於電視劇《潛伏》的本質是個由大敘事滑向辦公室政治的故事，《魅生》是一個逐漸外推的敘事過程，愈發傳奇化的格局展開之後，恰是一片讀者得以從現實獲得超越體驗的想象空間。
【理想主義的情懷】
如今“情懷”已然變成了一種略帶嘲諷和辯駁內涵的無效命名，但好在“理想主義”仍然是一個好詞兒。讀完五卷《魅生》，第一個浮現出來的正是“理想主義”這個詞。人物個個兒天生麗質，細膩溫婉，身懷絕技，並且大都具有慘痛到足以留下一生陰影的前史，到紫顏這裡更是雌雄莫辯地顛倒眾生。若要做影視改編，大約紫顏這等人物得歸入那種“不能被扮演”的範疇吧。加上楚惜刀華麗的修辭，《魅生》也隱隱帶有某種唯美主義的傾向。但正如前文所言，它本質上是個勵志故事，書寫的也是個人奮鬥的精神與境界，這其中就更近似於理想主義了。
具體一點來說，如果以簡單的善惡二元論來分析，這部書裡的好人都是真好，他們天真純樸心思單純，所為不過求一神技，以紫顏的“對天改命”為最；而壞人也不是真壞，而是迫於無奈地站在了對立面。實際在楚惜刀脫胎自敘事學的寫作技巧中絕對不會有這樣的表述，而是以“英雄/主角－敵手/對手”這樣的正規化行進的。說這部書理想主義，是因為楚惜刀雖然提供某種現實觸點，卻並不真正去描寫創痛的現實與那種令人產生不適的“惡”。這不僅僅是一個“沒有非善即惡”
