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。示現從母摩耶而生。
生已即能東行七步唱如是言：我於人天阿修羅中最尊、最上。父母人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。
嬰兒走七步
隨順世間眾生法故示為嬰兒。南行七步示現：欲為無量眾生作上福田。西行七步示現：生盡永斷老死，是最後身。北行七步示現：已度諸有生死。東行七步示：為眾生而作導首。四維七步示現：斷滅種種煩惱、四魔種性。成於如來應正遍知。上行七步示現：不為不淨之物之所染汙，猶如虛空。下行七步示現：法雨滅地獄火。令彼眾生受安隱樂。毀禁戒者示作霜雹。
出家降魔
我於閻浮提示現出家受具足戒，精勤修道。得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。眾人皆謂是阿羅漢果易得不難。然我已於無量劫中成阿羅漢果。為欲度脫諸眾生故，坐於道場菩提樹下，以草為座，摧伏眾魔。眾皆謂我：始於道場菩提樹下。降伏魔官。然我已於無量劫中久降伏已。為欲降伏剛強眾生故現是化。
隨順世法
我又示現大小便利，出息入息。眾皆謂我有大小便利、出息入息。然我是身，所得果報，悉無如是大小便利、出入息等。隨順世間故示如是。我又示現受人信施。然我是身都無飢渴。隨順世法故示如是。我又示同諸眾生故，現有睡眠。然我已於無量劫中。具足無上深妙智慧遠離三有。進止威儀。頭痛、腹痛、背痛、木槍、洗足、洗手、洗面、漱口、嚼楊枝等。眾皆謂我有如是事。
然我此身都無此事。我足清淨猶如蓮花。口氣淨潔、如優缽羅香。一切眾生謂我是人、我實非人。我又示現受糞掃衣，浣濯縫打。然我久已不須是衣。眾人皆謂：羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。處在世間受諸快樂。離如是事出家學道。眾人復言：是王太子瞿曇大姓。遠離世樂，求出世法。然我久離世間淫慾。如是等事悉是示現。一切眾生鹹謂是人，然我實非。
這是佛教的大概修煉步驟，每一步都必須走的踏踏實實的，中間一步沒走好。都很難成功。
佛教有四大教義，還有宏偉的世界觀，總的來說，佛教講究清心寡慾，入世而不染。保持自身的安靜與和諧。不被世俗所玷汙，只有這樣。法身才能鑄成。有朝一日，凡體法身脫下，變成金身之後，便代表你已經大功告成。
世界觀
法界一界是佛教了義的世界觀。每個人看到的世界是不同的，譬如數學家能如實看清幾何體形狀，有些人就是看一輩子也看不清；又譬如色盲的人無法看清色盲測試圖。所以同一法界。不同的人所見是不同的。正如《佛說不增不減經》所開示：“舍利弗，一切愚痴凡夫不如實知一法界故，不如實見一法界故起邪見心，謂眾生界增。眾生界減。舍利弗，如來在世，我諸弟子不起此見。
若我滅後過五百歲，多有眾生愚無智慧，於佛法中雖除鬚髮，服三法衣，現沙門像，然其內無沙門德行。如是等輩，實非沙門自謂沙門，非佛弟子謂佛弟子，而自說言：‘我是沙門真佛弟子。’如是等人起增減見。何以故？此諸眾生以依如來不了義經，無慧眼故”＇10＇
與魔鬥義
永嘉大師雲：“圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。”和迷信違背科學者爭，一定往生淨土，諸佛菩薩必來迎，契合佛心故。譬如和上帝斗的布魯諾菩薩。這就是我佛教的淨土法門。菩薩行，淨人間，與一切迷信者鬥其樂無窮。正如《殊勝具戒經》所說：“爾時佛告諸善男子言。汝善男子。應共魔鬥尋求聖位。若修行菩薩。成熟眾生之時。先共邪魔鬥戰。令其變化相應善行。不求餘師。是為法行 ；！”
平等義
