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不生，則難入定，偶爾入定，也在迷定，人在迷定，陰氣更濃，離道遠矣。如此，陽氣盛而陰氣化，陰氣得化則禪悅生，元氣長，丹田火熾，萬孔生春，周身陽和，如沐春風，遍體美快，無以言喻。
故王重陽祖師的訓導如下：“凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分。”呂洞賓祖師也同訓言：“晝動機也，萬物皆動，而我亦動之，夜靜機也，萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。
世人每多俾晝作夜，以夜繼日，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣。故晝而興，夜而寧，固而精，養而神，與物無競，寡慾清心，能知靜攝，可冀長生。”
築基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂千古丹經傳丹道不傳的火候。有人長期打坐內視下丹田，結果得了性病，有人長期打坐內視上丹田，後來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。
火候就是意念，真火才能用於練功，凡火只會焚燒精血。什麼是真火呢？黃元吉真人直白道出：“迫切之心即屬凡火，不惟無益，且有焚身之患。所謂不疾不徐，勿忘勿助，斯為天然真火。諸子勿求速效。須知急成者非大器，躁進者無大功。故曰：凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。要必本于謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。
故曰：“強梁者不得其死，吾將以為教父。”學者須知，未得丹時，以虛靜之心恃之；既得丹後，以柔和之意養之——慎勿多思多慮，自大自強。此為要訣中之要訣，學者知之！否則滿腔雜妄，道將何存？如此而煉，是瞎煉也。一片剛強，雖得猶喪；如此而修，是盲修也。”搬運河車走火入魔，就在於心意急切，邪火燒精。 ；《唱道真言》中亦同訓火候：“就是火候，也要平平常常，有心無心，勿忘勿助，聽其自己運用，水到渠成，薪多肉爛。分寸銖兩之說，大足誤人。
此矜誇自玄之輩，作此議論，迷亂學者，以為煉丹乃至難之事。舍我莫知！嗚呼，吾嘗閱丹經圖籍，都說火候必有秘傳，心心相授，孰知至庸且易，平淡無奇者乎？吾以子好道，故以一言點破，傳之世間，命不知學者省卻多少心思！”。
總結而言，築基之真火。關鍵在守竅練功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意無意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事。心力都要淡，要自然。守柔。否則就是“心牽於事，火動其中，必搖其精”，故老君想爾戒中的上品戒行為：“行無為；行柔弱；行守雌，勿先動”，而馬丹陽真人也有訓言：“身中之氣不可散。心中之神不可昧。何由得氣不散？身無為。
何由得神不昧？心無事。道者行往坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則寧神於太虛，坐則調息於綿綿。臥則沉神於幽谷。久久無有間斷，終日如愚。”，其中“心無事”三字，是保持真火的關鍵。真火務必固守謙卑之道，道以柔弱謙下為本，謙德為修士第一功德。水性善下，道在低處，人若不謙，則必有氣浮堵於胸口，故欲從口出，此即禪宗祖師罵人之“空腹高心”，必然火邪，不可用於練功。反之氣沉丹田，自然謙虛寡言，即老子所言“虛心實腹”，此時真火綿綿生神，正是練功的好時機。
一個人能於日常保持真火，即使不用於練功，也有練功一半的效用。之所以說只有一半，正如黃元吉真人所言：“凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。”這裡，除了“神不凝，則丹不聚”，還有一個關鍵，意守下丹田或穴竅，即丹經所言“進火”，而“進火”與“採藥”不可分割，否則
