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是他人生道路上的必然選擇。
從以上分析中，我們可以看到幫助他人的力量。當我們願意幫助他人時，我們不僅能夠幫助他人解決問題，更能夠在這個過程中鍛鍊自己的心智，讓自己變得更加成熟和理智。當我們發現他人留下的物品時，我們應該尊重他人的決定，而不是強求或貪婪。這樣，我們才能夠真正地理解因果輪迴的真理，從而更好地面對生活中的種種挑戰。
總之，幫你的人總在幫你，這是一種人性中的美好。當我們面對生活中的種種困難和挑戰時，我們應該學會去理解和接納他人，同時也要學會尊重自己的決定和選擇。只有這樣，我們才能夠真正地成長和進步。戒渝在廬山禪院的修行經歷就是一個很好的例子，他透過幫助他人和尊重他人，逐漸變得更加成熟和理智。而賈居士、小師弟等人的反應也讓我們思考了生活中的種種可能性。讓我們一起珍惜這種幫助他人的力量，讓我們的生活變得更加美好和有意義。
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往 初九：不遠復，無只悔，元吉。 六二：休復，吉。 六三：頻復，厲無咎。 六四：中行獨復。 六五：敦復，無悔。(變: 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇)。 上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇；至於十年，不可徵。
鹹：亨，利貞，取女吉的古老智慧中，國學大師季羨林用他獨特的視角解讀了人性的複雜與矛盾。他指出，壞人是不會改變的，他們的殘忍、冷酷、得寸進尺，是無法透過淚水與順從而轉變的。對於這樣的人，我們需要採取不同的應對之道。
季羨林以夫子所言的“以直報怨”來闡述，這是一種直接、公正的回應方式，而非被動承受。在這個過程中，我們需要堅守自己的原則和正義，對惡行給予直接的回應，而非姑息養奸。在現實生活中，這種直面惡行的態度並不容易，但它卻能有效地遏制惡行的蔓延。
而對於戒渝這樣的個體，他們已經盡力而為，沒有過多的期待或要求。他們深知得失是命，無法由人控制，因此他們選擇隨緣，不強求。他們的態度體現了人生的豁達與淡然，也是對生活的一種智慧理解。
再來看這段古老的智慧中的各個爻辭，六二和九四的爻辭都提到了“居吉”，這暗示了有時候退一步海闊天空，暫時的忍讓可能換來長久的安寧。這是一種人生的策略，也是對自我保護的一種智慧。而九五的爻辭“鹹其脢，無悔”，則告訴我們面對惡行，我們應堅定自己的信念，不屈服於惡勢力的壓迫。
總的來說，這段話所傳達的是一種對生活的理解，一種對人性複雜性的認知，一種對自我保護和人生策略的智慧。在這個複雜的世界中，我們需要有足夠的智慧去應對各種挑戰和困難。記住，生活是自己的，得之我幸，失之我命，這是我們面對生活應有的態度。
就如同蜈蚣多足，不及蛇靈的道理一樣，我們每個人都有自己的優勢和特長，也有自己的侷限和不足。只有認識到這一點，我們才能更好地認識自己，更好地去面對生活。讓我們一起在這段古老的智慧中尋找生活的智慧，面對生活中的挑戰和困難。
無論生活如何變幻，願我們都能保持那份初心，那份對生活的熱愛和對自我價值的追求。得之我幸，失之我命，這是我們面對生活應有的態度。讓我們一起在這段旅程中成長、學習、進步。
