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歸為了“大武道”的範疇之下。

董老夫子所說的,除了這些有些枯燥的文學理論外,還有文學史上的一些重大事件或逸事。

例如,他這節課就曾講到了先秦時兩位文學大聖人的一個典故。這個典故,霍宗棠在前世也聽說過,名叫“孔子問道於老子”。

但這節課聽到的內容和前世那典故不同。前世的孔子問道於老子,只是一次學術上的交流。而霍宗棠在這節課聽到的,卻是類似於“華山論劍”、“決戰紫禁城之巔”的那種文道大戰。

典故中的孔子與老子,都是歷史上的聖人,以今人的觀點看,境界都已超過了最高的“文聖”階,幾近於“神靈”的範疇。老子乃道學一脈的祖師,故又被後人稱為“道聖”。孔子是儒學祖師,所以又被後人稱為“儒聖”。

據說,兩位聖人的文魂,已經長生了五千餘年,若果能夠獲得《道德經》、《春秋》、《論語》等原本真跡,後人甚至能夠朝拜聖魂,向聖人問道!

當然,二位先聖的真跡,早在數千年前就已經消隱於世間。後人雖然再三尋覓,卻終究再也找尋不到,只有二聖的文道——儒學及道學,一直流播千古,造福萬代,在華夏國無人能及。

只是偶過數百年,就能聽說一次道聖或儒聖顯靈的事情。聖蹟垂臨世間,可以證明二聖靈魂的不朽。

話又說回“孔子問道於老子”的典故上。

道聖老子在史書上,是一個近乎神話般的人物。出生時天生異象,七歲能文,十七歲開始雲遊世間,天下名山大川間,都曾見其悟道痕跡。二十七歲入周,連戰天文、地理、周易、詩書等十位太學博士,十戰十勝,名動天下。後道聖自覺鋒芒太盛,於是抱朴守拙,進入大周守藏室,安心做一個看守歷代古藏典籍的小吏。

自此,道聖在守藏室靜修,博覽今古奇書,萬世道藏,盡在懷中。自此,道聖不問世事,不知春秋易變,這一入關靜修,就是足足百年!

百年之後,道聖離開守藏室,驚覺天下大變,周朝式微,諸侯爭霸,民不聊生。道聖於是修《道德經》一書,在天下留下七十二個洞天福地,為萬民治療靈魂苦痛。

每一個洞天福地,都可生長智慧,消除**,令生民洗淨鉛華,重拾本我。寂靜百年的道聖之名,再次震動天下。此時,道聖初入聖境。

此後,道聖於終南山中,引來九道紫天玄氣,洗煉文魂,一本《道德經》真跡,字字隨紫氣衝起,沒入九霄。

彼時,明月之光落在終南之巔,九日九夜,沐浴道聖之軀。道聖在九日九夜不落的明月之中悟道,聖魂幾欲破空而去,終至聖境大成,成為道學祖師,開創萬世不朽之道統。

封聖後的道聖卻不如世人想象般積極入世,干預世事,卻是意欲出世自隱,於是便騎青牛,西出函谷關。據說當時,天下有十萬高士,聞風而至,跟隨道聖同時歸隱。

道聖半路上收了一個弟子尹喜,將五千字的《道德經》傳給尹喜後,便飄然而去,再不見聖蹤。

儒聖孔子年紀略輕於道聖,在道聖憑一本《道德經》封聖後十年,儒聖也透過《春秋》、《詩經》、《尚書》三部日月鉅著,成功封聖。

當時,儒聖周遊六國,帶領七十二賢人,三千弟子,積極傳揚儒道。在秦國主持的天下文道會盟中,儒聖先勝六國的文學大師,後以一己之力與百家爭鳴,一人之文魂,竟在百家文魂的圍攻之下,立於不敗之地,其心志之堅定強悍,可見一斑!

百家爭鳴一戰之時,儒聖祭出《春秋》、《詩經》、《尚書》三部鉅著,魂力充斥天地之間,乃至於三鉅著與天日之光同時燃燒,彷彿三輪雄渾磅礴的巨日降臨人間。

這“三日同輝”的異象,甚至遮蔽了天上的太陽,六國之中,

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