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相聲門裡，師徒如父子（2）
在常先生準備收我的時候，藥店的老闆把我送回了老家。我的母親一聽我要學相聲，認為這是一個沒有出息的行業，說什麼也不答應，但是我決心已定，打好鋪蓋卷，再次回到了天津。當我在常先生家住下時，我的舅舅來了，他本來是勸說我跟他去當兵，但最後他也同意我說相聲。常先生一看見我舅舅，就說，既然文茂的家長來了，現在就正式拜師吧。那是在1943年的冬天，我舅舅找人借了點錢，在太華樓擺了三桌酒席，請來了許多曲藝界人士，舉行了拜師儀式。拜師是要寫字據的，這種字據有點“賣身契”的性質，字據的上內容主要有“五年學藝，師父管徒弟衣食住行，在學徒期間天災病業、車前馬後、投河覓井，為師概不負責”等等。本來一般的字據還有“為師父效力半年”的內容，但我師父說不用效力了，出師後搞個謝師會就行了。這個字據還要有引師人、保師人、帶師人，他們都要簽字；拜師時有人寫字據，有人宣讀字據，我要向師父、引師人、保師人、帶師人及來賓各磕三個響頭。在相聲行裡拜師叫“擺知”，意思跟新聞釋出差不多，還要登報，出師後搞謝師會，就相當於“擺兩知”。“擺兩知”的演員在行裡是最知相的，最受人尊敬。1948年我出師後，找戲院的經理借錢搞了一場拜師會，給師父師孃買了點禮物，照樣再磕一遍頭，這等於是“擺兩知”了。拜師對相聲演員來講是非常重要的，既是身份的認同，也是給了你一個飯碗，拜師後你無論到哪裡，只要看見有相聲演出，報上自己的家門，就能當場登臺賺錢。
我現在有十個徒弟，這十個徒弟沒有一個有過去那樣的拜師法，大多都由單位出面，搞一個簡單的儀式，規格高一點，但不用那麼鋪張，我總覺得徒弟們都挺不容易的，只要是真心拜師就夠了。相聲是一個“無師不傳”、“無祖不立”的行業。即使到了現在，也還需要拜師，現在帶藝投師的比較多，像以前那樣什麼都不會就拜師的很少很少。師父對徒弟，我認為應該“但行好事，莫問前程”，一個演員要把事業放在第一位，這才是最高的追求。
“跳門”這種現象，在相聲行裡很少見，如果要跳門必須說出道理，俗話說師徒如父子，不能想是誰的兒子就是誰的兒子，否則就會被人看不起，不帶他玩，而現在呢，什麼說法都沒有了。
田立禾
（田立禾是張壽臣的徒弟，原是天津實驗曲藝團的演員，後來在北方曲藝學校任教，現在退休在家，雖然田立禾已經71歲了，但在天津的舞臺和銀屏上，仍然可以經常看到他的身影。）
我是天津人，父親是中醫學院教師，從小受家庭的影響，我非常喜歡曲藝，我認為相聲演員面對的是一張張的笑臉，而中醫大夫面對的是一張張苦臉，所以我對學中醫沒有興趣。我在1951年進張壽臣家門，1953年正式拜師，張先生當時是單幹，生活比較不錯。張先生授徒的思想比較開放，他把徒弟撒出去，讓徒弟什麼都學，擇其善者而從之，然後再分析提高。1953年我就到唐山演出了，直到1956年，我回到天津，張先生才正式給我“傳活”。我拜師是在1953年5月，當時在登瀛樓擺了兩桌酒席，而且還寫了字據，這種字據是保證師從關係的一個證明。原來解放前字據上寫的都是一些老詞，我和張先生的字據上我記得寫的是“為社會主義服務，為人民服務”等新詞語。我的那份字據現在找不到了。
相聲是一種“以人傳藝”的行業，在過去作為相聲演員，必須要有師承，沒有師父，你就不是我們這個行裡的人，沒人帶你玩。從80年代開始，師徒關係大部分被扭曲了，拜師變成了拜門，誰腕兒大，誰有後臺就拜誰，而有些演員也是拜師
