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大道本不殊途。
老先生從來沒懷疑過這個說法，至少在自己這邊，確實從來就沒有什麼三教九流，諸子百家的說法，無非就是學術角度不同罷了。
同源不同流，殊途而同歸。只要人族還是這片天地的主人，人心問題就是這片天地的根本問題。
別管什麼三教九流、諸子百家，都是人心激盪的產物。所求不同，所為亦不同，沒有高下之分，甚至不以存在時間長短、門徒多寡言優劣。
適者生存倒是真的，對於優勝劣汰卻要多想一想。
畢竟還有個中庸之道。優劣不可久長，是為中庸也。而絕對的中庸，找到都難，何況長守？
老先生對於後人把自己歸於哪裡，儒道釋法等等，確實沒有自己的意見。
老先生本人既不固步自封，也不追求標新立異，無非蔣鏡心說的那個對本身文化的去蕪存菁，再加上一個對外來文化的去其糟粕取其精華，以彼之長補己之短，就是追求稍稍能做到日日新，作新民的一個說法。
而對於佛門來說，當得一時的和尚，卻當不得一世的和尚，在那個出家人的說法出來之後，就更加印證了這個道理。
半路出家成為老和尚與小和尚半路還俗成為普通人，都有自己的道理，其實都在心路上求到了通達二字。
不用糾結，真做了，相對以前，謂之得道，也非大話。
當然了，這樣的話，這片天地，也只有老先生自己能說，其餘人說，牽扯太大，一個不好就漏洞百出，無法自圓其說且不說，還容易被人視作大逆不道。
這樣的話說給誰聽，更不一樣。
就像上面出家人與普通人身份轉換的話，說給那位一心求無憂的老和尚來說，恐怕就是個雞同鴨講。但是要是和那位運氣極差的大和尚說道說道，老先生就能把腰桿挺直再挺直了。
當然了，雞同鴨講的，不一定不認可。心裡認可的，也不會在嘴上表露出來。不光在嘴上不會表露出來，還要在心裡抹除乾淨。
這就難了。
心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
論事不易，論理更難？大和尚恰恰相反，心關易過，身邊人，卻難割捨。甚至說，不是難，而是不能。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
如此說，誰也出不了世。佛祖也不行。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
此中有真意，欲辨已忘言。老先生搖了搖頭，就不去埋汰那位醉漢頭老神仙了。
其實，真要站在老神仙那邊，老先生還真怕自己說不明白。一個老光棍說這個，確實名不正言不順，還容易被人反詰。
那位老神仙又不是自己的弟子，老先生閒得蛋疼，操那份閒心！
不去埋汰老神仙，重山郡那個可以視為半個山上仙府的地方，就可以去逛逛了。
要是現在韓徵在這裡，就又要發給老先生一個拾人牙慧的帽子了。
老先生最煩這個，誰的道理都不是無根之木，誰的發明也不是無源之水，真要追本溯源，可難！其實韓徵心裡，是認可先生道理的，就是在嘴上，還不肯承認。
對於老先生來說，絕不是原原本本的拿來主義，雖然道理還是那個道理，想要表達的意思，是有些不同的，哪怕沒有改變一字。語境不同，說的人不同，想說給誰聽也不同，想要解決的問題，更加不同。
老先生敢和那位寫下這幾句話的仁兄當面對質，
